По славянскому гороскопу я Род
Род
21 февраля-20 марта
Часто в сказаниях Род называется первоосновой и творцом Вселенной. Также Род, как ряд потомков, вышедших из одного начала, символизирует единство всего живого в мире. Те, кто родился под покровительством Рода, нередко ощущают свою сопричастность всему в мире и свою взаимосвязь со всеми людьми.
Мало того, осознаваемая или не осознаваемая, эта сопричастность является основой жизни и благополучия людей этого месяца. Они лучше всех умеют на деле воплотить принцип: "если хочешь что-то изменить - изменись сам".
Эти люди - жертвы самих себя и других. Восприимчивы. Внутренне богаты. Это самые преданные и привязчивые люди. Интуиция преобладает над интеллектом. Они предпочитают, чтобы их выбрали. Преданные, покладистые и прощающие партнеры. Род покровительствует мудрым, постигнув всю премудрость трех миров: небесного, земного и подземного.
Такой человек с рождения отлично знает психологию, в том числе психологию бессознательного, насквозь видит тайные мотивы поведения других людей. То, что человек произошел от животных, для него очевидно, он чувствует кровное родство с живой природой.
А в природе в эти дни все пробуждается для любви. Поэтому стихийная сексуальность его очень сильна. Если этот человек пускает в ход свои чары, то бывает трудно устоять. В любой области жизни он может запутать ближнего и сбить его с пути. Но сети его не только губительны, но и целительны: никто лучше мудрого Рода не наставит на путь истинный. Любя и понимая всех, не гнушаясь никем и не боясь спуститься в самый ад, Род выводит живые души из мрака.
Это самый загадочный знак. Туманен и загадочен для многих путь людей этого знака. Люди, родившиеся в это время, самые страстные любовники и любовницы, иногда кажется, что в них, буквально, кипит кровь от переизбытка чувств.
Остальные знаки славянского гороскопа.
вторник, 30 июня 2009 г.
Урсула Ле Гуин "Роза ветров"
Это сборник рассказов, причем очень разношерстных. Признаться, я к своему стыду так и не смогла понять, каким образом осуществлено деление по сторонам света - ни в одной стороне я не увидела сколь-нибудь похожих историй, объединенных хотя бы даже направлением. Зато рассказы, действительно, на любой вкус - и классические образчики НФ, и страшные истории про тоталитарные миры, и истории про сумасшествие, и истории про "контакт", и про "контакт" с другой стороны, и про "неопределенное средневековье". Есть очень сильные, есть довольно посредственные - не только для Ле Гуин, но и вообще. Я лично, пожалуй, больше всего полюбила "Дневник Розы", "Изменить взгляд" и "Новая Атлантида"
Восток
2. "Дневник Розы" - потрясающая и жуткая история. Совершенно классическая в своем стиле: обычные люди в тоталитарном государстве. Они просто живут, работают, любят свою работу и своих друзей, и не видят в окружающей жизни ничего особенно страшного. Считают, что все что ни делает государство - все к лучшему. И доверяют системе до последнего, разочаровываются в ней и понимают, что так быть не должно, когда уже поздно.
История - дневник женщины - психиатора, наблюдающей за "неблагонадежным" пациентом. Общей картины тоталитарного мира практически не видно, она складывается очень постепенно, из отдельных моментов и фраз, и только под конец становится кристально ясной, и понимаешь, чем все закончится. Очень правильная история, жизнь за жизнь.
3. "Белый ослик" - очень милая наивная зарисовка про деревенскую девушку, которая пасет коз на опушке леса. Пасет себе и пасет. И однажды встречает странного дикого ослика, белого и с витым рогом изо лба. Встречает раз за разом, кормит его цветами и гладит по шерстке. И он даже не кажется ей особенно странным - в конце концов, она всего лишь глупая милая деревенская девочка, и даже не задумывается о том, кого она встретила))
4. "Феникс" - странная история, мне показалась слишком путанной и невнятной. Эпизод чего-то большего, эпизод без начала и конца. То ли маленькая гражданская война, то ли просто заварушка в городе. Женщина неопределенного возраста ухаживает за библиотекарем, пострадавшим от устроенного революционерами пожара. Ухаживает и думает, но не о том, что происходит в мире, а о том, что происходит в их маленьком сумасшедшем мирке на двоих. Текст оставляет ужасно чувство неудовлетворенности своей непонятностью, если честно.
Надир
1. "Автор "записок на семенах акации". Ad absurdum. История начинается с рафшифровки записок, сделанных муравьем-отщепенцем, весьма оппозиционного содержания. Отлично. Но дальше идет речь о языке пингвинов, а еще дальше - о языке растений. Причем в интерпретации Ле Гуин, в псевдо-научной форме подачи текста это выглядит вполне логично хотя бы с формальной точки зрения. Но при этом упорно наводит на мысли, что это стеб - хотя с Ле Гуин станется и всерьез говорить так. Другое дело, что тогда считать языком и что считать искусством. Странная история, но весьма забавная.
2. "Новая Атлантида". Пробирает холодком по спине. Знаете, как бывает, когда слышишь увертюры к каким-нибудь великим вещам, самые первые звуки, постепенно становящиеся все громче и громче. Так же и перемены в - как обычно - тоталитарном мире - становятся все громче и громче, все ближе и ближе. Но они пока не начались, еще играет увертюра. И во время увертюры герои имеют все шансы погибнуть под колесами государственной машины, так и не увидев основной темы. Но какие-то звуки они уже слышат, и эти звуки вселяют одновременно надежду, ужас и восторг. Именно такие ощущения оставляет рассказ.
3. "Волновой кот". Какое восхитительное описание сумасшествия. Легкое-легкое, плавное-плавное, нет в нем ничего столь ужасного, томительного и жутко-неопределенного, что обычно приписывают этому состоянию. Да, неопределенность, но это ведь не так уж и плохо. Очень изящно, хотя и ужасно путанно и непонятно, ну так на то и сумасшедствие))
Север
1. "Две задержки на Северной линии". Вторая часть рассказа понравилась несравнимо больше. Но все же они в целом образуют прекрасный гармоничный тандем: две простые истории о том, как герои движутся (в буквальном смысле - едут в другой город) по направлению к чужой смерти. Ничего сверхъестественного, истории из обычной жизни. Только в первой герой что-то теряет, а во второй - что-то обретает. И дело не в обстоятельствах, а скорее в способности так или иначе истолковать их для себя.
Зенит
1. "Проблемы внутренней связи". Этому рассказу место в творчестве не Ле Гуин, а Беккета. Отличная комедия абсурда! Экипаж звездолета, почти полностью состоящий из женщин и уже без оговорок - сумасшедший. Ле Гуин изящно поиздевалась и над своим феминизмом, и над классическими идеями с "проникновением пришельца". Впрочем, бред, он и есть бред.
2. "Изменить взгляд". Очень напоминает "Были они смуглые и золотоглазые". Давняя тема: колонизаторы с Земли в ином мире - обживают его, казалось бы, приспосабливают под себя - ан нет, на самом деле, сами приспосабливаются под него. Замечают или не замечают, как меняются. Что лишний раз доказывает, что человек, он такая тварь, ко всему привыкнет. Решение Ле Гуин - очень красивое и изящное, и сам рассказ, по-моему, как образчик НФ просто безупречен.
3. "Лабиринты" - изумительная история! Казалось бы, такой подход в связи с извечной темой контакта просится сам - и тем не менее, про это очень редко пишут. Контакт с человеком - глазами инопланетян. Кто сказал, что они обязательно сильные, грозные, агрессивные и опасные? Вовсе нет, ведь с той же вероятностью это человек может быть непонятным, агрессивным и опасным, в конечном итоге - губительным. По-моему, инопланетная точка зрения прописана отлично, с одной стороны, она действительно *другая*, а с другой - в ней столько внутренней логики и правильности, что текст напоминает фантазии Борхеса.
Запад
1. "Арфа Гвилан". Очень красивая и нежная история, этакая философская притча. Столь любимое мной (и многими, думаю), неопределенное средневековье Ле Гуин, деревни и поселения, простая кочевая жизнь. И на фоне этого - маленькие открытия, совершаемые героями не столько в окружающем мире, сколько в себе. Множество уютных деталей, которые делают мир совершенно живым и близким, в такой мир верится. И поэтому открытие, совершенное героиней в самом конце, тоже кажется очень логичным и правильным))
2. "Округ Мэлхью".Тягостная история, мне показалась какой-то слишком затянутой и тяжелой. Ничего особенного не происходит, двое людей переживают общее горе от потери жены и дочери. Пытаются помочь друг другу в этом. И что самое печальное, если помочь все-таки удастся - они друг друга неизбежно потеряют.
3. "Вода широка". Бессменная тема сумасшествия. Вообще вода и легкое сумасшествие - излюбленные темы Ле Гуин, кажется. Вода как добро и как зло, вода как преграда и как защита. В данном случае - темные воды безумия, вот они, на пороге. Это красиво, но не скажу, что слишком интересно.
Юг
1. "Рассказ жены". История в пару к "Лабиринтам - о том, что точка зрения может и меняться)) сказать больше означало бы наспойлерить. Одновременно - история об оборотничестве и ксенофобии. Изящная игра с сознанием читателя, не то чтобы безумно оригинальная, но все равно интересная. Кажется, подобных историй именно об оборотнях я не видела)
2. "Некоторые подходы к проблеме недостатка времени". Уж очень наболевшая тема, даже странно, что Урсула предвидела ее еще сто лет назад. А ведь действительно, времени катастрофически не хватает, причем современному человеку, как мне кажется, не хватает куда больше, чем древним грекам. Причем всем людям без исключений. Пока мы говорим, что это вопросы личного тайм-менеджмента, ну в самом крайнем случае - психологии. Урсула пошла дальше, заявив, что это проблема физического характера, поскольку время, как и пространство - физическая категория, один из столпов вселенной. Так что недостаток времени - всемирная катастрофа, почище глобального потепления. Отличный псевдонаучный дискурс.
3. "Sur" - рассказ про путешествие экспедиции нескольких жещин на Южный полюс. Не за славой, а просто так, из жажды приключений. Якобы первое открытие, в начале нашего века, но еще до Амудсена. Собсвенно, бытовые подробности путешествия, тяжесть, холод, лед и слепота. По ощущениям очень сильно напоминает путешествие Аи и Эстравена через Ледник Гобрин, на самом деле. Хорошо))
Восток
2. "Дневник Розы" - потрясающая и жуткая история. Совершенно классическая в своем стиле: обычные люди в тоталитарном государстве. Они просто живут, работают, любят свою работу и своих друзей, и не видят в окружающей жизни ничего особенно страшного. Считают, что все что ни делает государство - все к лучшему. И доверяют системе до последнего, разочаровываются в ней и понимают, что так быть не должно, когда уже поздно.
История - дневник женщины - психиатора, наблюдающей за "неблагонадежным" пациентом. Общей картины тоталитарного мира практически не видно, она складывается очень постепенно, из отдельных моментов и фраз, и только под конец становится кристально ясной, и понимаешь, чем все закончится. Очень правильная история, жизнь за жизнь.
3. "Белый ослик" - очень милая наивная зарисовка про деревенскую девушку, которая пасет коз на опушке леса. Пасет себе и пасет. И однажды встречает странного дикого ослика, белого и с витым рогом изо лба. Встречает раз за разом, кормит его цветами и гладит по шерстке. И он даже не кажется ей особенно странным - в конце концов, она всего лишь глупая милая деревенская девочка, и даже не задумывается о том, кого она встретила))
4. "Феникс" - странная история, мне показалась слишком путанной и невнятной. Эпизод чего-то большего, эпизод без начала и конца. То ли маленькая гражданская война, то ли просто заварушка в городе. Женщина неопределенного возраста ухаживает за библиотекарем, пострадавшим от устроенного революционерами пожара. Ухаживает и думает, но не о том, что происходит в мире, а о том, что происходит в их маленьком сумасшедшем мирке на двоих. Текст оставляет ужасно чувство неудовлетворенности своей непонятностью, если честно.
Надир
1. "Автор "записок на семенах акации". Ad absurdum. История начинается с рафшифровки записок, сделанных муравьем-отщепенцем, весьма оппозиционного содержания. Отлично. Но дальше идет речь о языке пингвинов, а еще дальше - о языке растений. Причем в интерпретации Ле Гуин, в псевдо-научной форме подачи текста это выглядит вполне логично хотя бы с формальной точки зрения. Но при этом упорно наводит на мысли, что это стеб - хотя с Ле Гуин станется и всерьез говорить так. Другое дело, что тогда считать языком и что считать искусством. Странная история, но весьма забавная.
2. "Новая Атлантида". Пробирает холодком по спине. Знаете, как бывает, когда слышишь увертюры к каким-нибудь великим вещам, самые первые звуки, постепенно становящиеся все громче и громче. Так же и перемены в - как обычно - тоталитарном мире - становятся все громче и громче, все ближе и ближе. Но они пока не начались, еще играет увертюра. И во время увертюры герои имеют все шансы погибнуть под колесами государственной машины, так и не увидев основной темы. Но какие-то звуки они уже слышат, и эти звуки вселяют одновременно надежду, ужас и восторг. Именно такие ощущения оставляет рассказ.
3. "Волновой кот". Какое восхитительное описание сумасшествия. Легкое-легкое, плавное-плавное, нет в нем ничего столь ужасного, томительного и жутко-неопределенного, что обычно приписывают этому состоянию. Да, неопределенность, но это ведь не так уж и плохо. Очень изящно, хотя и ужасно путанно и непонятно, ну так на то и сумасшедствие))
Север
1. "Две задержки на Северной линии". Вторая часть рассказа понравилась несравнимо больше. Но все же они в целом образуют прекрасный гармоничный тандем: две простые истории о том, как герои движутся (в буквальном смысле - едут в другой город) по направлению к чужой смерти. Ничего сверхъестественного, истории из обычной жизни. Только в первой герой что-то теряет, а во второй - что-то обретает. И дело не в обстоятельствах, а скорее в способности так или иначе истолковать их для себя.
Зенит
1. "Проблемы внутренней связи". Этому рассказу место в творчестве не Ле Гуин, а Беккета. Отличная комедия абсурда! Экипаж звездолета, почти полностью состоящий из женщин и уже без оговорок - сумасшедший. Ле Гуин изящно поиздевалась и над своим феминизмом, и над классическими идеями с "проникновением пришельца". Впрочем, бред, он и есть бред.
2. "Изменить взгляд". Очень напоминает "Были они смуглые и золотоглазые". Давняя тема: колонизаторы с Земли в ином мире - обживают его, казалось бы, приспосабливают под себя - ан нет, на самом деле, сами приспосабливаются под него. Замечают или не замечают, как меняются. Что лишний раз доказывает, что человек, он такая тварь, ко всему привыкнет. Решение Ле Гуин - очень красивое и изящное, и сам рассказ, по-моему, как образчик НФ просто безупречен.
3. "Лабиринты" - изумительная история! Казалось бы, такой подход в связи с извечной темой контакта просится сам - и тем не менее, про это очень редко пишут. Контакт с человеком - глазами инопланетян. Кто сказал, что они обязательно сильные, грозные, агрессивные и опасные? Вовсе нет, ведь с той же вероятностью это человек может быть непонятным, агрессивным и опасным, в конечном итоге - губительным. По-моему, инопланетная точка зрения прописана отлично, с одной стороны, она действительно *другая*, а с другой - в ней столько внутренней логики и правильности, что текст напоминает фантазии Борхеса.
Запад
1. "Арфа Гвилан". Очень красивая и нежная история, этакая философская притча. Столь любимое мной (и многими, думаю), неопределенное средневековье Ле Гуин, деревни и поселения, простая кочевая жизнь. И на фоне этого - маленькие открытия, совершаемые героями не столько в окружающем мире, сколько в себе. Множество уютных деталей, которые делают мир совершенно живым и близким, в такой мир верится. И поэтому открытие, совершенное героиней в самом конце, тоже кажется очень логичным и правильным))
2. "Округ Мэлхью".Тягостная история, мне показалась какой-то слишком затянутой и тяжелой. Ничего особенного не происходит, двое людей переживают общее горе от потери жены и дочери. Пытаются помочь друг другу в этом. И что самое печальное, если помочь все-таки удастся - они друг друга неизбежно потеряют.
3. "Вода широка". Бессменная тема сумасшествия. Вообще вода и легкое сумасшествие - излюбленные темы Ле Гуин, кажется. Вода как добро и как зло, вода как преграда и как защита. В данном случае - темные воды безумия, вот они, на пороге. Это красиво, но не скажу, что слишком интересно.
Юг
1. "Рассказ жены". История в пару к "Лабиринтам - о том, что точка зрения может и меняться)) сказать больше означало бы наспойлерить. Одновременно - история об оборотничестве и ксенофобии. Изящная игра с сознанием читателя, не то чтобы безумно оригинальная, но все равно интересная. Кажется, подобных историй именно об оборотнях я не видела)
2. "Некоторые подходы к проблеме недостатка времени". Уж очень наболевшая тема, даже странно, что Урсула предвидела ее еще сто лет назад. А ведь действительно, времени катастрофически не хватает, причем современному человеку, как мне кажется, не хватает куда больше, чем древним грекам. Причем всем людям без исключений. Пока мы говорим, что это вопросы личного тайм-менеджмента, ну в самом крайнем случае - психологии. Урсула пошла дальше, заявив, что это проблема физического характера, поскольку время, как и пространство - физическая категория, один из столпов вселенной. Так что недостаток времени - всемирная катастрофа, почище глобального потепления. Отличный псевдонаучный дискурс.
3. "Sur" - рассказ про путешествие экспедиции нескольких жещин на Южный полюс. Не за славой, а просто так, из жажды приключений. Якобы первое открытие, в начале нашего века, но еще до Амудсена. Собсвенно, бытовые подробности путешествия, тяжесть, холод, лед и слепота. По ощущениям очень сильно напоминает путешествие Аи и Эстравена через Ледник Гобрин, на самом деле. Хорошо))
понедельник, 29 июня 2009 г.
Урсула Ле Гуин "Роза ветров"
Это сборник рассказов, причем очень разношерстных. Признаться, я к своему стыду так и не смогла понять, каким образом осуществлено деление по сторонам света - ни в одной стороне я не увидела сколь-нибудь похожих историй, объединенных хотя бы даже направлением. Зато рассказы, действительно, на любой вкус - и классические образчики НФ, и страшные истории про тоталитарные миры, и истории про сумасшествие, и истории про "контакт", и про "контакт" с другой стороны, и про "неопределенное средневековье". Есть очень сильные, есть довольно посредственные - не только для Ле Гуин, но и вообще. Я лично, пожалуй, больше всего полюбила "Дневник Розы", "Изменить взгляд" и "Новая Атлантида"
Восток
2. "Дневник Розы" - потрясающая и жуткая история. Совершенно классическая в своем стиле: обычные люди в тоталитарном государстве. Они просто живут, работают, любят свою работу и своих друзей, и не видят в окружающей жизни ничего особенно страшного. Считают, что все что ни делает государство - все к лучшему. И доверяют системе до последнего, разочаровываются в ней и понимают, что так быть не должно, когда уже поздно.
История - дневник женщины - психиатора, наблюдающей за "неблагонадежным" пациентом. Общей картины тоталитарного мира практически не видно, она складывается очень постепенно, из отдельных моментов и фраз, и только под конец становится кристально ясной, и понимаешь, чем все закончится. Очень правильная история, жизнь за жизнь.
3. "Белый ослик" - очень милая наивная зарисовка про деревенскую девушку, которая пасет коз на опушке леса. Пасет себе и пасет. И однажды встречает странного дикого ослика, белого и с витым рогом изо лба. Встречает раз за разом, кормит его цветами и гладит по шерстке. И он даже не кажется ей особенно странным - в конце концов, она всего лишь глупая милая деревенская девочка, и даже не задумывается о том, кого она встретила))
4. "Феникс" - странная история, мне показалась слишком путанной и невнятной. Эпизод чего-то большего, эпизод без начала и конца. То ли маленькая гражданская война, то ли просто заварушка в городе. Женщина неопределенного возраста ухаживает за библиотекарем, пострадавшим от устроенного революционерами пожара. Ухаживает и думает, но не о том, что происходит в мире, а о том, что происходит в их маленьком сумасшедшем мирке на двоих. Текст оставляет ужасно чувство неудовлетворенности своей непонятностью, если честно.
Надир
1. "Автор "записок на семенах акации". Ad absurdum. История начинается с рафшифровки записок, сделанных муравьем-отщепенцем, весьма оппозиционного содержания. Отлично. Но дальше идет речь о языке пингвинов, а еще дальше - о языке растений. Причем в интерпретации Ле Гуин, в псевдо-научной форме подачи текста это выглядит вполне логично хотя бы с формальной точки зрения. Но при этом упорно наводит на мысли, что это стеб - хотя с Ле Гуин станется и всерьез говорить так. Другое дело, что тогда считать языком и что считать искусством. Странная история, но весьма забавная.
2. "Новая Атлантида". Пробирает холодком по спине. Знаете, как бывает, когда слышишь увертюры к каким-нибудь великим вещам, самые первые звуки, постепенно становящиеся все громче и громче. Так же и перемены в - как обычно - тоталитарном мире - становятся все громче и громче, все ближе и ближе. Но они пока не начались, еще играет увертюра. И во время увертюры герои имеют все шансы погибнуть под колесами государственной машины, так и не увидев основной темы. Но какие-то звуки они уже слышат, и эти звуки вселяют одновременно надежду, ужас и восторг. Именно такие ощущения оставляет рассказ.
3. "Волновой кот". Какое восхитительное описание сумасшествия. Легкое-легкое, плавное-плавное, нет в нем ничего столь ужасного, томительного и жутко-неопределенного, что обычно приписывают этому состоянию. Да, неопределенность, но это ведь не так уж и плохо. Очень изящно, хотя и ужасно путанно и непонятно, ну так на то и сумасшедствие))
Север
1. "Две задержки на Северной линии". Вторая часть рассказа понравилась несравнимо больше. Но все же они в целом образуют прекрасный гармоничный тандем: две простые истории о том, как герои движутся (в буквальном смысле - едут в другой город) по направлению к чужой смерти. Ничего сверхъестественного, истории из обычной жизни. Только в первой герой что-то теряет, а во второй - что-то обретает. И дело не в обстоятельствах, а скорее в способности так или иначе истолковать их для себя.
Зенит
1. "Проблемы внутренней связи". Этому рассказу место в творчестве не Ле Гуин, а Беккета. Отличная комедия абсурда! Экипаж звездолета, почти полностью состоящий из женщин и уже без оговорок - сумасшедший. Ле Гуин изящно поиздевалась и над своим феминизмом, и над классическими идеями с "проникновением пришельца". Впрочем, бред, он и есть бред.
2. "Изменить взгляд". Очень напоминает "Были они смуглые и золотоглазые". Давняя тема: колонизаторы с Земли в ином мире - обживают его, казалось бы, приспосабливают под себя - ан нет, на самом деле, сами приспосабливаются под него. Замечают или не замечают, как меняются. Что лишний раз доказывает, что человек, он такая тварь, ко всему привыкнет. Решение Ле Гуин - очень красивое и изящное, и сам рассказ, по-моему, как образчик НФ просто безупречен.
3. "Лабиринты" - изумительная история! Казалось бы, такой подход в связи с извечной темой контакта просится сам - и тем не менее, про это очень редко пишут. Контакт с человеком - глазами инопланетян. Кто сказал, что они обязательно сильные, грозные, агрессивные и опасные? Вовсе нет, ведь с той же вероятностью это человек может быть непонятным, агрессивным и опасным, в конечном итоге - губительным. По-моему, инопланетная точка зрения прописана отлично, с одной стороны, она действительно *другая*, а с другой - в ней столько внутренней логики и правильности, что текст напоминает фантазии Борхеса.
Запад
1. "Арфа Гвилан". Очень красивая и нежная история, этакая философская притча. Столь любимое мной (и многими, думаю), неопределенное средневековье Ле Гуин, деревни и поселения, простая кочевая жизнь. И на фоне этого - маленькие открытия, совершаемые героями не столько в окружающем мире, сколько в себе. Множество уютных деталей, которые делают мир совершенно живым и близким, в такой мир верится. И поэтому открытие, совершенное героиней в самом конце, тоже кажется очень логичным и правильным))
2. "Округ Мэлхью".Тягостная история, мне показалась какой-то слишком затянутой и тяжелой. Ничего особенного не происходит, двое людей переживают общее горе от потери жены и дочери. Пытаются помочь друг другу в этом. И что самое печальное, если помочь все-таки удастся - они друг друга неизбежно потеряют.
3. "Вода широка". Бессменная тема сумасшествия. Вообще вода и легкое сумасшествие - излюбленные темы Ле Гуин, кажется. Вода как добро и как зло, вода как преграда и как защита. В данном случае - темные воды безумия, вот они, на пороге. Это красиво, но не скажу, что слишком интересно.
Юг
1. "Рассказ жены". История в пару к "Лабиринтам - о том, что точка зрения может и меняться)) сказать больше означало бы наспойлерить. Одновременно - история об оборотничестве и ксенофобии. Изящная игра с сознанием читателя, не то чтобы безумно оригинальная, но все равно интересная. Кажется, подобных историй именно об оборотнях я не видела)
2. "Некоторые подходы к проблеме недостатка времени". Уж очень наболевшая тема, даже странно, что Урсула предвидела ее еще сто лет назад. А ведь действительно, времени катастрофически не хватает, причем современному человеку, как мне кажется, не хватает куда больше, чем древним грекам. Причем всем людям без исключений. Пока мы говорим, что это вопросы личного тайм-менеджмента, ну в самом крайнем случае - психологии. Урсула пошла дальше, заявив, что это проблема физического характера, поскольку время, как и пространство - физическая категория, один из столпов вселенной. Так что недостаток времени - всемирная катастрофа, почище глобального потепления. Отличный псевдонаучный дискурс.
3. "Sur" - рассказ про путешествие экспедиции нескольких жещин на Южный полюс. Не за славой, а просто так, из жажды приключений. Якобы первое открытие, в начале нашего века, но еще до Амудсена. Собсвенно, бытовые подробности путешествия, тяжесть, холод, лед и слепота. По ощущениям очень сильно напоминает путешествие Аи и Эстравена через Ледник Гобрин, на самом деле. Хорошо))
Восток
2. "Дневник Розы" - потрясающая и жуткая история. Совершенно классическая в своем стиле: обычные люди в тоталитарном государстве. Они просто живут, работают, любят свою работу и своих друзей, и не видят в окружающей жизни ничего особенно страшного. Считают, что все что ни делает государство - все к лучшему. И доверяют системе до последнего, разочаровываются в ней и понимают, что так быть не должно, когда уже поздно.
История - дневник женщины - психиатора, наблюдающей за "неблагонадежным" пациентом. Общей картины тоталитарного мира практически не видно, она складывается очень постепенно, из отдельных моментов и фраз, и только под конец становится кристально ясной, и понимаешь, чем все закончится. Очень правильная история, жизнь за жизнь.
3. "Белый ослик" - очень милая наивная зарисовка про деревенскую девушку, которая пасет коз на опушке леса. Пасет себе и пасет. И однажды встречает странного дикого ослика, белого и с витым рогом изо лба. Встречает раз за разом, кормит его цветами и гладит по шерстке. И он даже не кажется ей особенно странным - в конце концов, она всего лишь глупая милая деревенская девочка, и даже не задумывается о том, кого она встретила))
4. "Феникс" - странная история, мне показалась слишком путанной и невнятной. Эпизод чего-то большего, эпизод без начала и конца. То ли маленькая гражданская война, то ли просто заварушка в городе. Женщина неопределенного возраста ухаживает за библиотекарем, пострадавшим от устроенного революционерами пожара. Ухаживает и думает, но не о том, что происходит в мире, а о том, что происходит в их маленьком сумасшедшем мирке на двоих. Текст оставляет ужасно чувство неудовлетворенности своей непонятностью, если честно.
Надир
1. "Автор "записок на семенах акации". Ad absurdum. История начинается с рафшифровки записок, сделанных муравьем-отщепенцем, весьма оппозиционного содержания. Отлично. Но дальше идет речь о языке пингвинов, а еще дальше - о языке растений. Причем в интерпретации Ле Гуин, в псевдо-научной форме подачи текста это выглядит вполне логично хотя бы с формальной точки зрения. Но при этом упорно наводит на мысли, что это стеб - хотя с Ле Гуин станется и всерьез говорить так. Другое дело, что тогда считать языком и что считать искусством. Странная история, но весьма забавная.
2. "Новая Атлантида". Пробирает холодком по спине. Знаете, как бывает, когда слышишь увертюры к каким-нибудь великим вещам, самые первые звуки, постепенно становящиеся все громче и громче. Так же и перемены в - как обычно - тоталитарном мире - становятся все громче и громче, все ближе и ближе. Но они пока не начались, еще играет увертюра. И во время увертюры герои имеют все шансы погибнуть под колесами государственной машины, так и не увидев основной темы. Но какие-то звуки они уже слышат, и эти звуки вселяют одновременно надежду, ужас и восторг. Именно такие ощущения оставляет рассказ.
3. "Волновой кот". Какое восхитительное описание сумасшествия. Легкое-легкое, плавное-плавное, нет в нем ничего столь ужасного, томительного и жутко-неопределенного, что обычно приписывают этому состоянию. Да, неопределенность, но это ведь не так уж и плохо. Очень изящно, хотя и ужасно путанно и непонятно, ну так на то и сумасшедствие))
Север
1. "Две задержки на Северной линии". Вторая часть рассказа понравилась несравнимо больше. Но все же они в целом образуют прекрасный гармоничный тандем: две простые истории о том, как герои движутся (в буквальном смысле - едут в другой город) по направлению к чужой смерти. Ничего сверхъестественного, истории из обычной жизни. Только в первой герой что-то теряет, а во второй - что-то обретает. И дело не в обстоятельствах, а скорее в способности так или иначе истолковать их для себя.
Зенит
1. "Проблемы внутренней связи". Этому рассказу место в творчестве не Ле Гуин, а Беккета. Отличная комедия абсурда! Экипаж звездолета, почти полностью состоящий из женщин и уже без оговорок - сумасшедший. Ле Гуин изящно поиздевалась и над своим феминизмом, и над классическими идеями с "проникновением пришельца". Впрочем, бред, он и есть бред.
2. "Изменить взгляд". Очень напоминает "Были они смуглые и золотоглазые". Давняя тема: колонизаторы с Земли в ином мире - обживают его, казалось бы, приспосабливают под себя - ан нет, на самом деле, сами приспосабливаются под него. Замечают или не замечают, как меняются. Что лишний раз доказывает, что человек, он такая тварь, ко всему привыкнет. Решение Ле Гуин - очень красивое и изящное, и сам рассказ, по-моему, как образчик НФ просто безупречен.
3. "Лабиринты" - изумительная история! Казалось бы, такой подход в связи с извечной темой контакта просится сам - и тем не менее, про это очень редко пишут. Контакт с человеком - глазами инопланетян. Кто сказал, что они обязательно сильные, грозные, агрессивные и опасные? Вовсе нет, ведь с той же вероятностью это человек может быть непонятным, агрессивным и опасным, в конечном итоге - губительным. По-моему, инопланетная точка зрения прописана отлично, с одной стороны, она действительно *другая*, а с другой - в ней столько внутренней логики и правильности, что текст напоминает фантазии Борхеса.
Запад
1. "Арфа Гвилан". Очень красивая и нежная история, этакая философская притча. Столь любимое мной (и многими, думаю), неопределенное средневековье Ле Гуин, деревни и поселения, простая кочевая жизнь. И на фоне этого - маленькие открытия, совершаемые героями не столько в окружающем мире, сколько в себе. Множество уютных деталей, которые делают мир совершенно живым и близким, в такой мир верится. И поэтому открытие, совершенное героиней в самом конце, тоже кажется очень логичным и правильным))
2. "Округ Мэлхью".Тягостная история, мне показалась какой-то слишком затянутой и тяжелой. Ничего особенного не происходит, двое людей переживают общее горе от потери жены и дочери. Пытаются помочь друг другу в этом. И что самое печальное, если помочь все-таки удастся - они друг друга неизбежно потеряют.
3. "Вода широка". Бессменная тема сумасшествия. Вообще вода и легкое сумасшествие - излюбленные темы Ле Гуин, кажется. Вода как добро и как зло, вода как преграда и как защита. В данном случае - темные воды безумия, вот они, на пороге. Это красиво, но не скажу, что слишком интересно.
Юг
1. "Рассказ жены". История в пару к "Лабиринтам - о том, что точка зрения может и меняться)) сказать больше означало бы наспойлерить. Одновременно - история об оборотничестве и ксенофобии. Изящная игра с сознанием читателя, не то чтобы безумно оригинальная, но все равно интересная. Кажется, подобных историй именно об оборотнях я не видела)
2. "Некоторые подходы к проблеме недостатка времени". Уж очень наболевшая тема, даже странно, что Урсула предвидела ее еще сто лет назад. А ведь действительно, времени катастрофически не хватает, причем современному человеку, как мне кажется, не хватает куда больше, чем древним грекам. Причем всем людям без исключений. Пока мы говорим, что это вопросы личного тайм-менеджмента, ну в самом крайнем случае - психологии. Урсула пошла дальше, заявив, что это проблема физического характера, поскольку время, как и пространство - физическая категория, один из столпов вселенной. Так что недостаток времени - всемирная катастрофа, почище глобального потепления. Отличный псевдонаучный дискурс.
3. "Sur" - рассказ про путешествие экспедиции нескольких жещин на Южный полюс. Не за славой, а просто так, из жажды приключений. Якобы первое открытие, в начале нашего века, но еще до Амудсена. Собсвенно, бытовые подробности путешествия, тяжесть, холод, лед и слепота. По ощущениям очень сильно напоминает путешествие Аи и Эстравена через Ледник Гобрин, на самом деле. Хорошо))
Баба-Яга против.
Взяла у сестры почитать какой-то ее молодежный журнал. Мало того, что там статьи моей молодости, в смысле писали все тоже самое что и в мои 15 лет, так они и с картинками особо не заморачивались. Не, правильно, зачем придумывать что-то новое если проблемы остаются те же на протяжении долгих лет. Я вообще не испытываю никаких эмоций по поводу глянца. Ну за исключением чего-то полезного, к примеру журналов по психологии или о хай-тек новинках. И то все это можно в тырнете отыскать. Так...получается мне читать нечего...в свои 20 я наверно должна читать космо - не интересно. Здоровье от природы - рано. Молодежные журналы - поздно, пройдено. Я обычно говорю так: буэээээээээ=) Мне вообще мало что нравится что предлогает нам общество и общественное мнение, но презирать это общество все всемя не получается. Как-то приходится уживаться.
воскресенье, 28 июня 2009 г.
Умер близкий человек
Я схожу с ума от горя. Не могу его выплакать и выговорить. Не могу поверить и принять. Оно становиться все больше и безысходнее. Оно меня придавило, поглотило.
Я любила ее больше, чем сестру и подругу. Если человек умирает, переходит ли "любила" в прошедшее время? Не знаю.
Сонам Крбашян. Муж называл ее Соня, сын - Сонамчик. И мне всегда нравилось, что имя нашей младшей дочки созвучно ее имени. Мы их называли Большая Соня и Маленькая Соня.
Она была немногим старше меня, армянка, всю жизнь прожила в Гаграх. Воплощение женственности, мудрости, доброты, заботы, искренности, цельности, красоты.
Несколько лет назад нас с приятелями случайно занесло в Гагры. На один день. Ездили из Сочи посмотреть на Афонские пещеры, абхазские горы, сталинскую дачу. На ночь остановились в совершенно незнакомой армянской семье. Это были родственники друзей наших друзей. Встретили нас по-восточному гостеприимно, закатили шикарный ужин и пригласили соседей. Армянскую семью - Роберта и Сонам, их сына и родителей. Так мы познакомились с Крбашянами.
Наше короткое знакомство было как любовь с первого взгляда. Робик и Соня сразу стали Своими, родными, близкими. Рыжий Робик, солнечный человек, с огненными волосами, весь в веснушках, голубоглазый, добрый, невероятно активный, говорящий с нежным армянским акцентом. И Соня - размеренная, певучая, аристократичная кареглазая брюнетка с нежной белой кожей. В тандеме они были воплощением гармонии, взаимопонимания и любви. Рядом с Соней мужчина становился мужчиной - не сынком и не деспотом, а Мужчиной. Не знаю, какие тут возможны эпитеты. Но ее женская энергия освобождала мужчину от пут, навешенных на его мужественность воспитанием и обществом.
После той первой короткой встречи мы каждое лето ездили в Гагары. Не просто на юг, а к Друзьям. Их большой дом был построен в горах достаточно далеко от моря. Дня три мы гостили там, потом перебирались ближе к морю. В Сонином доме было всегда полно народу. Утром я просыпалась от громкого армянского говора и аромата кофе - соседи, родственники, друзья приходили в гости пить кофе. Поднос с туркой и маленькими чашечками раз шесть выносился на солнечную веранду, увитую виноградом и увешенную свежевыстиранным бельем, купальниками, пляжными подстилками. Обед и ужин тоже проходили многолюдно и весело. Этот дом был пространством абсолютной любви, всем в нем было спокойно и уютно, постоянно там "паслись" соседские детишки. И хозяйкой, сердцем дома, источником любви и тепла была Соня.
Раз в год они приезжали гостить в Самару. И пространство нашей типовой трехкомнатной квартиры как будто раздвигалось - всем хватало места, света и было так хорошо вместе с ними. Соне очень нравились местные осенние душистые яблоки. Я долго скучала после их отъезда.
Еще Соня работала учителем биологии в маленькой армянской школе в Гаграх. Жалованье - символическое, но дети - настоящие. И Соня их любила, учила. Гордилась своим делом. А в этом году стала завучем. В связи с этим отложилась ее поездка к нам в Самару.
А еще, конечно, были регулярные посылки из Абхазии, уложенные заботливыми Сониными руками. Она собирала их неторопливо, с задумчивой улыбкой, - все самое лучшее. Мандарины, хурма, киви, фейхоа, домашнее вино, инжировое варенье, горный мед, фундук, копченый козий сыр, аджика, специи и всякое другое. В нашей квартире воцарялся неповторимый аромат Абхазии. Зима становилась теплей, и мы радовались, заряженные теплой солнечной энергией. Соня присылала нам не еду, а частицу своей души.
Рядом с ней я первый раз прочувствовала, что же такое Безусловная Любовь. Она не училась этому, не читала книг по психологии. Просто была наделена способностью любить без оговорок и условий.
И вот сегодня утром Соня умерла. Тромбоэмболия легочной артерии. Просто оторвался какой-то шальной тромб. И ее больше нет. Пока не могу ни понять, ни принять этого. Мне было бы проще осознать, что в Абхазии исчезли горы и море.
Я любила ее больше, чем сестру и подругу. Если человек умирает, переходит ли "любила" в прошедшее время? Не знаю.
Сонам Крбашян. Муж называл ее Соня, сын - Сонамчик. И мне всегда нравилось, что имя нашей младшей дочки созвучно ее имени. Мы их называли Большая Соня и Маленькая Соня.
Она была немногим старше меня, армянка, всю жизнь прожила в Гаграх. Воплощение женственности, мудрости, доброты, заботы, искренности, цельности, красоты.
Несколько лет назад нас с приятелями случайно занесло в Гагры. На один день. Ездили из Сочи посмотреть на Афонские пещеры, абхазские горы, сталинскую дачу. На ночь остановились в совершенно незнакомой армянской семье. Это были родственники друзей наших друзей. Встретили нас по-восточному гостеприимно, закатили шикарный ужин и пригласили соседей. Армянскую семью - Роберта и Сонам, их сына и родителей. Так мы познакомились с Крбашянами.
Наше короткое знакомство было как любовь с первого взгляда. Робик и Соня сразу стали Своими, родными, близкими. Рыжий Робик, солнечный человек, с огненными волосами, весь в веснушках, голубоглазый, добрый, невероятно активный, говорящий с нежным армянским акцентом. И Соня - размеренная, певучая, аристократичная кареглазая брюнетка с нежной белой кожей. В тандеме они были воплощением гармонии, взаимопонимания и любви. Рядом с Соней мужчина становился мужчиной - не сынком и не деспотом, а Мужчиной. Не знаю, какие тут возможны эпитеты. Но ее женская энергия освобождала мужчину от пут, навешенных на его мужественность воспитанием и обществом.
После той первой короткой встречи мы каждое лето ездили в Гагары. Не просто на юг, а к Друзьям. Их большой дом был построен в горах достаточно далеко от моря. Дня три мы гостили там, потом перебирались ближе к морю. В Сонином доме было всегда полно народу. Утром я просыпалась от громкого армянского говора и аромата кофе - соседи, родственники, друзья приходили в гости пить кофе. Поднос с туркой и маленькими чашечками раз шесть выносился на солнечную веранду, увитую виноградом и увешенную свежевыстиранным бельем, купальниками, пляжными подстилками. Обед и ужин тоже проходили многолюдно и весело. Этот дом был пространством абсолютной любви, всем в нем было спокойно и уютно, постоянно там "паслись" соседские детишки. И хозяйкой, сердцем дома, источником любви и тепла была Соня.
Раз в год они приезжали гостить в Самару. И пространство нашей типовой трехкомнатной квартиры как будто раздвигалось - всем хватало места, света и было так хорошо вместе с ними. Соне очень нравились местные осенние душистые яблоки. Я долго скучала после их отъезда.
Еще Соня работала учителем биологии в маленькой армянской школе в Гаграх. Жалованье - символическое, но дети - настоящие. И Соня их любила, учила. Гордилась своим делом. А в этом году стала завучем. В связи с этим отложилась ее поездка к нам в Самару.
А еще, конечно, были регулярные посылки из Абхазии, уложенные заботливыми Сониными руками. Она собирала их неторопливо, с задумчивой улыбкой, - все самое лучшее. Мандарины, хурма, киви, фейхоа, домашнее вино, инжировое варенье, горный мед, фундук, копченый козий сыр, аджика, специи и всякое другое. В нашей квартире воцарялся неповторимый аромат Абхазии. Зима становилась теплей, и мы радовались, заряженные теплой солнечной энергией. Соня присылала нам не еду, а частицу своей души.
Рядом с ней я первый раз прочувствовала, что же такое Безусловная Любовь. Она не училась этому, не читала книг по психологии. Просто была наделена способностью любить без оговорок и условий.
И вот сегодня утром Соня умерла. Тромбоэмболия легочной артерии. Просто оторвался какой-то шальной тромб. И ее больше нет. Пока не могу ни понять, ни принять этого. Мне было бы проще осознать, что в Абхазии исчезли горы и море.
Без заголовка
/wmj.ru/storage/blogtext/ctl.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/ctl.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/bgtop.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgtop.gif); height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/ctr.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/ctr.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/bgleft.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgleft.gif); width: 7px;">
/wmj.ru/storage/blogtext/bgright.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgright.gif); width: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/cbl.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/cbl.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/bgbot.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgbot.gif); height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/cbr.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/cbr.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">
Ты - Тот еще фрукт! Овощи и фрукты поглощаются представителями данного психотипа в любом количестве и в любое время суток. Это незлобивые, источающие позитивную энергию люди, которые любят природу и животных. Часто увлекаются психологией, эзотерикой и йогой.
/wmj.ru/storage/blogtext/bgright.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgright.gif); width: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/cbl.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/cbl.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/bgbot.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/bgbot.gif); height: 7px;">/wmj.ru/storage/blogtext/cbr.gif" target="_blank">http://wmj.ru/storage/blogtext/cbr.gif) no-repeat; width: 7px; height: 7px;">
суббота, 27 июня 2009 г.
КОБ - вкратце
О Концепции Общественной Безопасности вкратцеРазместила и тут же пожалела - язык, стилистика изложения умопомрачительные, если не дурацкие. Кто поймёт это многословие? Ужас! Да ещё с такими мудрёными оборотами речи? Ну, что делать? Каков купец, таков и товар! Переводить с русского на русский могу, но не хочу!
Что такое КОБ можно узнать в вводной видео-лекции скачать (687 mb) http://kob.in.ua/material-kob/o-kob-vkrattse.html
или прочитать ниже.
Ни для кого не секрет, что современная цивилизация накопила массу проблем, связанных не только с биосферными и экологическими факторами, но и в социальной сфере никак нельзя увидеть благополучия. И дело не только в чьей-то персональной деятельности по угнетению биосферы и народов - дело в бездействии всех остальных! А также в том, что декларируемые правительством цели зачастую сильно отличаются от целей, реально стоящих перед ними. Но ведь осуществление такого управления, (в котором достигаемые цели отличаются от тех, на которые якобы работает государственный аппарат, причём эти достигаемые цели не афишируются даже после достижения, а оглашаемые цели провозглашаются < временно не достигнутыми>, в силу тех или иных проблем; но то, что является с точки зрения одних проблемой, мешающей достичь той или иной цели, может быть целью управления других субъектов) возможно только в обществе политически безграмотных людей. И отговорки вроде: <А что я один могу сделать?>, звучащие из уст миллионов, или <Вот пускай правительство сделает так, чтобы всем было хорошо>, не помогают разрешить проблему, они лишь показывают то, что отговаривающийся с текущим положением дел согласен - согласен, чтобы им управляли, чтобы какая-то <элита> жила лучше него, без особых на то причин и заслуг; согласен ничего не понимать в жизни общества в целом, так, словно его жизнь не зависит от жизни всего человечества. Но это не так.
Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, во-первых, объемлющего множество процессов региональных управлений (политик региональных государств и международных, государственно не оформленных сил: мафии, еврейство диаспоры) и, во-вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса.
Теоретической основой Концепции Общественной Безопасности является Достаточно Общая Теория Управления достаточно общая для того, чтобы на её основе описать любой процесс управления или самоуправления). С позиции ДОТУ все средства управления человеческим обществом могут быть разделены на обобщённые группы, иерархия приоритетов которых строится от наиболее действенных к наименее эффективным. Такими средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:
1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят - индивидуально и общественно - свои <стандартные автоматизмы> распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-общественное полновластие как в пределах региона, так и в глобальных масштабах.
2. Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая <хаотичный> поток фактов и явлений в мировоззренческое <сито> - субъективную человеческую меру распознавания. (В настоящем контексте под культурой понимается вся информация, в преемственности поколений не передаваемая генетически).
3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей - существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.
4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.
5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и раз-вития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж - угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты - реальное применение; <генная инженерия> и <биотехнологии> - потенциальная опасность.
6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, - оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носителей их духа.
Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.
При применении этого набора внутри одной социальной системы это - обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другим, при несовпадении концепций управления в них, это - обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же - средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.
Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее без <шумных эффектов>. То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, - падает.
Для осуществления полного управления обществом необходимо не только иметь представление о высших приоритетах средств управления, но и действовать на них. И соответственно уйти от воздействия информационных приоритетов невозможно. Если от войны можно уехать туда, где её нет, можно не сидеть ни на одной игле, практически даже возможно устраниться от жизни в обществе и перейти к натуральному хозяйству. Но никто из людей не способен подменить всё общество своей персоной, поэтому, оставаясь жить в обществе, волей-неволей, а придётся считаться с ним и с теми, кто управляет им. Позиция КОБ заключается в том, что истинная демократия возможна лишь тогда, когда каждый член общества понимает, КАК осуществляется управление всем обществом в целом, и ДЛЯ ЧЕГО осуществляется это управление. То есть, владеет всеми средствами управления и осознанно своей деятельностью поддерживает цели стоящие перед ним, как перед членом общества, и перед обществом в целом. Но для достижения единства целей всего общества необходимо достижение каждым его членом определённой культуры мышления и миропонимания:
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) <интуицию вообще> - то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебника. Суть этого умолчания состоит в следующем:
Всякая особь биологического вида <Человек разумный> может быть носителем одного из следующихх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:
Животный тип строя психики - когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.
Строй психики биоробота, <зомби> - когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт <инстинкты> - культурно обусловленные автоматизмы> в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то <зомби> отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим - зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф. М. Достоевский в <Селе Степанчиково и его обитателях> (Фома).
Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека - быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком изкренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики - когда субъект, принадлежащий к биологическому виду <Человек разумный>, одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному изкажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением)[1], характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных [2]. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И, соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду <Человек разумный>. Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение.
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, - порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, - опущенным в противоестественность.
Для человечного строя психики нормальна - неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.
Тип строя психики обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики - результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей. Поэтому будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному - основе для дальнейшего личностного и общественного развития.
В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру, либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.
И без достижения человечного строя психики, по крайней мере, большинством членов общества невозможно обретение властности народом, как невозможно и разрешение тех глобальных проблем, связанных с жизнедеятельностью вида Homo Sapiens, что к началу XXI-го века нависли надо всей Землёй.
Что же такое Концепция общественной безопасности?
Концепция [лат. conceptio] - 1) система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов; 2) единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-л. произведения, научного труда (Словарь иностранных слов. 12-е изд., стереотип. - М.: С48 Рус. яз., 1985, 608 с.). Концепция общественной безопасности - это и идея о построении действительно достойного звания человека общества человеков, и определённое понимание мироустройства, позволяющее воплотить эту идею в жизнь.
Среди информации по КОБ есть и экономические исследования и теория, есть работы по идеологиям, и исторические анализы (большой раздел основной книги <Мёртвая вода> называется <Разгерметизация> и является историческим), и, что самое важное, информация по методологии познания, способная помочь обрести лад с самим собой и с Богом, достичь человеческого строя психики, научиться познавать объективный мир.
Концепция общественной безопасности в том составе работ, в каком она существует к настоящему времени была разработана, начиная с 1987 г., общественной инициативной группой, избравшей для себя наименование <Внутренний Предиктор СССР> (ВП СССР). С той поры СССР как государство исчезло, но деятельность общественной инициативы продолжается под прежним названием не только потому, что оно стало своеобразной фирменной маркой, но и потому что мы не признаём (в правовом смысле) ликвидации СССР во изполнение директив <мировой закулисы>, масонских лож, ЦРУ и Совета национальной безопасности США.
Внутренний Предиктор СССР: пояснение принятой терминологии
Термин <предиктор-корректор> - название одного из методов вычислительной математики. В нём последовательными приближениями находится решение задачи. При этом алгоритм метода представляет собой цикл, в котором в последовательности друг за другом выполняются две операции: первая - прогноз решения и вторая - проверка прогноза на удовлетворение требованиям к точности решения задачи. Алгоритм завершается в случае, когда прогноз удовлетворяет требованиям к точности решения задачи.
Кроме того, схема управления, в которой управляющий сигнал вырабатывается не только на основе информации о текущем состоянии системы, но и на основе прогноза её дальнейшего поведения, также иногда называется <предиктор-корректор> (предсказатель-поправщик, в переводе на русский, хотя по существу более точно <предуказатель-поправщик>). По схеме предиктор-корректор обеспечивается в принципе наиболее высокое качество управления, поскольку часть контуров циркуляции информации замкнута не через свершившееся прошлое, а через прогнозируемое будущее. Это обстоятельство и позволяет свести запаздывание управления относительно возмущающего воздействия до нуля, а при необходимости перейти к упреждающему управлению, при котором управляющее воздействие упреждает причину, вынуждающую к управлению. При рассмотрении конфликтных ситуаций, с точки зрения теории управления, схема предиктор-корректор достаточно часто исключает даже возможность противоборства с упреждающе готовой к нему системой.
То есть термин <предиктор-корректор> достаточно широко распространён среди специалистов математико-технических профилей подготовки на Западе.
По отношению к социальным системам управление по схеме предиктор-корректор, как явствует из истории, осуществлялось уже в древности. Так высшее жречество древнего Египта звалось <иерофантами>, что означало их умение читать судьбу (т.е. матрицу возможных состояний), предвидеть будущее. Последнее есть основа управления, поскольку: управлять это - на основе знания возможных состояний приводить систему (в данном случае, - общество) к избранному определённому варианту из множества возможных. Естественно, что избрание варианта обусловлено истинной нравственностью и произволом тех, кто поднялся до предвидения и управления на его основе.
Жречество занято жизнеречением во благо общества.
Фонетика, корневая и понятийная система русского языка таковы, что эту фразу не-возможно перевести на иные языки без того, чтобы не потерять оттенков смысла и многие ассоциативные связи. Чтобы не тяготить парней и барышень из Лэнгли необходимостью адекватного подбора слов из американского лексикона, мы избрали общеупотребительное словосочетание предиктор-корректор, которое уже несёт необходимую нам смысловую нагрузку, но пока не в общем, а в узком технико-математическом смысле. Тем самым мы исключили возможность того, что переводчики, по словам А. С. Пушкина, <подставные лошади просвещения>, выполняя социальный заказ, подобрав какие-то иные слова, навяжут англоязычному читателю извращённое понимание того, о чём говорим мы.
Русскоязычному читателю полезно знать термин предиктор-корректор. Но по отношению к вопросам истории и социологии ему следует пользоваться словами родного для многих русского языка: ЖРЕЦ, ЖРЕЧЕСТВО, ЖИЗНЕРЕЧЕНИЕ - вопреки тому, что за тысячу лет знахари - иерархия византийцев и переводчики Библии - изгадили и извратили объективно свойственный этим словам смысл:
Предвидением, знанием, словом заблаговременно направлять течение жизни общества к безбедности и благоустройству, удерживая общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом.
Знахари заняты своекорыстной эксплуатацией общества на основе освоенного ими знания, с какой целью умышленно культивируют в обществе невежество и извращённые знания.
В этом отличие жречества от знахарства.
Лад общества, его культуры и биосферы Земли предполагает глобальный уровень ответственности и ЗАБОТЫ о благополучии всех народов Земли. Поскольку английский язык в наши дни наиболее употребителен в качестве глобального языка общения разных людей, то нам пришлось самим позаботиться о том, чтобы всем англоязычным было понятно то, что мы хотим донести до их сознания, а не то, что пожелают им навязать в качестве нашего мнения хозяева <подставных ослов просвещения>.
Точно также, нам самим не нужны термины: <концепция>, поскольку есть русское жизнестрой; <автократия концептуальной власти>, поскольку в русском языке вполне возможно обойтись и без мёртвоязычных слов.
Но наши оппоненты должны понять, что монополизм их кончился. Образно говоря: Мы наливаем нашу <ключевую воду> в их <старые мехи>, дабы их <мехи> лопнули: нам не нравятся и их <мехи>, и их дурманящее <вино>!
[1] При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, курит якобы <в меру>, якобы когда хочет (а когда не хочет - то не пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей человека компенсируются через 2-3 года, и то же самое касается воздействия однократного употребления пол-литра пива). Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы и психотропные вещества в любом количестве, - уже сходит с того пути, на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоятельно об этом см. в работе <Принципы кадровой политики>, бoльшая часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные материалы курса <Достаточно общая теория управления> факультета Прикладной математики - процессов управления С-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета. В интернете названные работы представлены на сайте www.dotu.ru.
[2] Чарльз Дарвин некогда сказал: <Обезьяна, однажды опьянев от бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей>
Что такое КОБ можно узнать в вводной видео-лекции скачать (687 mb) http://kob.in.ua/material-kob/o-kob-vkrattse.html
или прочитать ниже.
Ни для кого не секрет, что современная цивилизация накопила массу проблем, связанных не только с биосферными и экологическими факторами, но и в социальной сфере никак нельзя увидеть благополучия. И дело не только в чьей-то персональной деятельности по угнетению биосферы и народов - дело в бездействии всех остальных! А также в том, что декларируемые правительством цели зачастую сильно отличаются от целей, реально стоящих перед ними. Но ведь осуществление такого управления, (в котором достигаемые цели отличаются от тех, на которые якобы работает государственный аппарат, причём эти достигаемые цели не афишируются даже после достижения, а оглашаемые цели провозглашаются < временно не достигнутыми>, в силу тех или иных проблем; но то, что является с точки зрения одних проблемой, мешающей достичь той или иной цели, может быть целью управления других субъектов) возможно только в обществе политически безграмотных людей. И отговорки вроде: <А что я один могу сделать?>, звучащие из уст миллионов, или <Вот пускай правительство сделает так, чтобы всем было хорошо>, не помогают разрешить проблему, они лишь показывают то, что отговаривающийся с текущим положением дел согласен - согласен, чтобы им управляли, чтобы какая-то <элита> жила лучше него, без особых на то причин и заслуг; согласен ничего не понимать в жизни общества в целом, так, словно его жизнь не зависит от жизни всего человечества. Но это не так.
Всякое общество так или иначе управляется, по какой причине глобальный исторический процесс возможно рассматривать в качестве глобального процесса управления, во-первых, объемлющего множество процессов региональных управлений (политик региональных государств и международных, государственно не оформленных сил: мафии, еврейство диаспоры) и, во-вторых, протекающего в иерархически высших по отношению к нему процессах жизни Земли и Космоса.
Теоретической основой Концепции Общественной Безопасности является Достаточно Общая Теория Управления достаточно общая для того, чтобы на её основе описать любой процесс управления или самоуправления). С позиции ДОТУ все средства управления человеческим обществом могут быть разделены на обобщённые группы, иерархия приоритетов которых строится от наиболее действенных к наименее эффективным. Такими средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:
1. Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят - индивидуально и общественно - свои <стандартные автоматизмы> распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутри-общественное полновластие как в пределах региона, так и в глобальных масштабах.
2. Информация летописного, хронологического, характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая <хаотичный> поток фактов и явлений в мировоззренческое <сито> - субъективную человеческую меру распознавания. (В настоящем контексте под культурой понимается вся информация, в преемственности поколений не передаваемая генетически).
3. Информация факто-описательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей - существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.
4. Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.
5. Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и раз-вития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж - угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты - реальное применение; <генная инженерия> и <биотехнологии> - потенциальная опасность.
6. Прочие средства воздействия, главным образом силового, - оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носителей их духа.
Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.
При применении этого набора внутри одной социальной системы это - обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другим, при несовпадении концепций управления в них, это - обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же - средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.
Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее без <шумных эффектов>. То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества в смысле раз и навсегда, - падает.
Для осуществления полного управления обществом необходимо не только иметь представление о высших приоритетах средств управления, но и действовать на них. И соответственно уйти от воздействия информационных приоритетов невозможно. Если от войны можно уехать туда, где её нет, можно не сидеть ни на одной игле, практически даже возможно устраниться от жизни в обществе и перейти к натуральному хозяйству. Но никто из людей не способен подменить всё общество своей персоной, поэтому, оставаясь жить в обществе, волей-неволей, а придётся считаться с ним и с теми, кто управляет им. Позиция КОБ заключается в том, что истинная демократия возможна лишь тогда, когда каждый член общества понимает, КАК осуществляется управление всем обществом в целом, и ДЛЯ ЧЕГО осуществляется это управление. То есть, владеет всеми средствами управления и осознанно своей деятельностью поддерживает цели стоящие перед ним, как перед членом общества, и перед обществом в целом. Но для достижения единства целей всего общества необходимо достижение каждым его членом определённой культуры мышления и миропонимания:
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) <интуицию вообще> - то, что всплывает из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебника. Суть этого умолчания состоит в следующем:
Всякая особь биологического вида <Человек разумный> может быть носителем одного из следующихх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:
Животный тип строя психики - когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.
Строй психики биоробота, <зомби> - когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт <инстинкты> - культурно обусловленные автоматизмы> в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то <зомби> отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим - зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф. М. Достоевский в <Селе Степанчиково и его обитателях> (Фома).
Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека - быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком изкренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики - когда субъект, принадлежащий к биологическому виду <Человек разумный>, одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному изкажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением)[1], характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных [2]. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И, соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду <Человек разумный>. Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение.
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, - порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, - опущенным в противоестественность.
Для человечного строя психики нормальна - неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.
Тип строя психики обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики - результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей. Поэтому будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному - основе для дальнейшего личностного и общественного развития.
В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру, либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.
И без достижения человечного строя психики, по крайней мере, большинством членов общества невозможно обретение властности народом, как невозможно и разрешение тех глобальных проблем, связанных с жизнедеятельностью вида Homo Sapiens, что к началу XXI-го века нависли надо всей Землёй.
Что же такое Концепция общественной безопасности?
Концепция [лат. conceptio] - 1) система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов; 2) единый, определяющий замысел, ведущая мысль какого-л. произведения, научного труда (Словарь иностранных слов. 12-е изд., стереотип. - М.: С48 Рус. яз., 1985, 608 с.). Концепция общественной безопасности - это и идея о построении действительно достойного звания человека общества человеков, и определённое понимание мироустройства, позволяющее воплотить эту идею в жизнь.
Среди информации по КОБ есть и экономические исследования и теория, есть работы по идеологиям, и исторические анализы (большой раздел основной книги <Мёртвая вода> называется <Разгерметизация> и является историческим), и, что самое важное, информация по методологии познания, способная помочь обрести лад с самим собой и с Богом, достичь человеческого строя психики, научиться познавать объективный мир.
Концепция общественной безопасности в том составе работ, в каком она существует к настоящему времени была разработана, начиная с 1987 г., общественной инициативной группой, избравшей для себя наименование <Внутренний Предиктор СССР> (ВП СССР). С той поры СССР как государство исчезло, но деятельность общественной инициативы продолжается под прежним названием не только потому, что оно стало своеобразной фирменной маркой, но и потому что мы не признаём (в правовом смысле) ликвидации СССР во изполнение директив <мировой закулисы>, масонских лож, ЦРУ и Совета национальной безопасности США.
Внутренний Предиктор СССР: пояснение принятой терминологии
Термин <предиктор-корректор> - название одного из методов вычислительной математики. В нём последовательными приближениями находится решение задачи. При этом алгоритм метода представляет собой цикл, в котором в последовательности друг за другом выполняются две операции: первая - прогноз решения и вторая - проверка прогноза на удовлетворение требованиям к точности решения задачи. Алгоритм завершается в случае, когда прогноз удовлетворяет требованиям к точности решения задачи.
Кроме того, схема управления, в которой управляющий сигнал вырабатывается не только на основе информации о текущем состоянии системы, но и на основе прогноза её дальнейшего поведения, также иногда называется <предиктор-корректор> (предсказатель-поправщик, в переводе на русский, хотя по существу более точно <предуказатель-поправщик>). По схеме предиктор-корректор обеспечивается в принципе наиболее высокое качество управления, поскольку часть контуров циркуляции информации замкнута не через свершившееся прошлое, а через прогнозируемое будущее. Это обстоятельство и позволяет свести запаздывание управления относительно возмущающего воздействия до нуля, а при необходимости перейти к упреждающему управлению, при котором управляющее воздействие упреждает причину, вынуждающую к управлению. При рассмотрении конфликтных ситуаций, с точки зрения теории управления, схема предиктор-корректор достаточно часто исключает даже возможность противоборства с упреждающе готовой к нему системой.
То есть термин <предиктор-корректор> достаточно широко распространён среди специалистов математико-технических профилей подготовки на Западе.
По отношению к социальным системам управление по схеме предиктор-корректор, как явствует из истории, осуществлялось уже в древности. Так высшее жречество древнего Египта звалось <иерофантами>, что означало их умение читать судьбу (т.е. матрицу возможных состояний), предвидеть будущее. Последнее есть основа управления, поскольку: управлять это - на основе знания возможных состояний приводить систему (в данном случае, - общество) к избранному определённому варианту из множества возможных. Естественно, что избрание варианта обусловлено истинной нравственностью и произволом тех, кто поднялся до предвидения и управления на его основе.
Жречество занято жизнеречением во благо общества.
Фонетика, корневая и понятийная система русского языка таковы, что эту фразу не-возможно перевести на иные языки без того, чтобы не потерять оттенков смысла и многие ассоциативные связи. Чтобы не тяготить парней и барышень из Лэнгли необходимостью адекватного подбора слов из американского лексикона, мы избрали общеупотребительное словосочетание предиктор-корректор, которое уже несёт необходимую нам смысловую нагрузку, но пока не в общем, а в узком технико-математическом смысле. Тем самым мы исключили возможность того, что переводчики, по словам А. С. Пушкина, <подставные лошади просвещения>, выполняя социальный заказ, подобрав какие-то иные слова, навяжут англоязычному читателю извращённое понимание того, о чём говорим мы.
Русскоязычному читателю полезно знать термин предиктор-корректор. Но по отношению к вопросам истории и социологии ему следует пользоваться словами родного для многих русского языка: ЖРЕЦ, ЖРЕЧЕСТВО, ЖИЗНЕРЕЧЕНИЕ - вопреки тому, что за тысячу лет знахари - иерархия византийцев и переводчики Библии - изгадили и извратили объективно свойственный этим словам смысл:
Предвидением, знанием, словом заблаговременно направлять течение жизни общества к безбедности и благоустройству, удерживая общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом.
Знахари заняты своекорыстной эксплуатацией общества на основе освоенного ими знания, с какой целью умышленно культивируют в обществе невежество и извращённые знания.
В этом отличие жречества от знахарства.
Лад общества, его культуры и биосферы Земли предполагает глобальный уровень ответственности и ЗАБОТЫ о благополучии всех народов Земли. Поскольку английский язык в наши дни наиболее употребителен в качестве глобального языка общения разных людей, то нам пришлось самим позаботиться о том, чтобы всем англоязычным было понятно то, что мы хотим донести до их сознания, а не то, что пожелают им навязать в качестве нашего мнения хозяева <подставных ослов просвещения>.
Точно также, нам самим не нужны термины: <концепция>, поскольку есть русское жизнестрой; <автократия концептуальной власти>, поскольку в русском языке вполне возможно обойтись и без мёртвоязычных слов.
Но наши оппоненты должны понять, что монополизм их кончился. Образно говоря: Мы наливаем нашу <ключевую воду> в их <старые мехи>, дабы их <мехи> лопнули: нам не нравятся и их <мехи>, и их дурманящее <вино>!
[1] При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, курит якобы <в меру>, якобы когда хочет (а когда не хочет - то не пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей человека компенсируются через 2-3 года, и то же самое касается воздействия однократного употребления пол-литра пива). Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы и психотропные вещества в любом количестве, - уже сходит с того пути, на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоятельно об этом см. в работе <Принципы кадровой политики>, бoльшая часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные материалы курса <Достаточно общая теория управления> факультета Прикладной математики - процессов управления С-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета. В интернете названные работы представлены на сайте www.dotu.ru.
[2] Чарльз Дарвин некогда сказал: <Обезьяна, однажды опьянев от бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей>
пятница, 26 июня 2009 г.
Цыганский подход.
Наиболее преуспели в деле "магического" развода цыганки, у которых наработано несколько стандартных, с вариациями, приемов выманивания денег и золота.
Очень часто применяются фокусы с иголкой, чернеющей в руках жертвы, и куриным яйцом, из которого предприимчивые гадалки извлекают червячка. Все эти нехитрые манипуляции цыганки преподносят доверчивым гражданам как признак порчи. И граждане, обалдевшие от неожиданного открытия своей "попорченности", немедленно начинают абсолютно добровольно избавляться от денег, золота и других ценностей, в пользу ловких иллюзионисток.
Чаще всего цыганки "работают" в местах максимального скопления людей.Им нужен как можно более широкий круг клиентов. Естественно, большинство из нас обходят их стороной, но они прекрасно знают: рано или поздно кто-то да клюнет. Пускай это будет один человек из сотни, но этого вполне достаточно, когда вокруг море народа.
Цыгане не только ловкие фокусники, но и тонкие психологи. Они умеют находить подход к людям, знают, как заморочить им голову. Ведь стоит только взглянуть на человека, на выражение лица, чтобы точно определить его настроение. Ну, а дальше дело техники... Грустному надо нагадать несчастье, веселому -- успех. Это почти стопроцентное попадание в цель. Если кто-то посторонний подтверждает ваши мысли, укрепляет подозрения или, наоборот, уверенность в себе, вы начинаете поневоле доверять такому человеку. "Вижу, дорогой, по кругу ты ходишь, на месте толчешься, препятствие какое-то мешает тебе. Давай погадаю", -- предлагает цыганка. "Точно, -- хлопаете вы себя по лбу, -- есть у меня одно сомнительное дельце. И как она догадалась!" А ведь если критически взглянуть на это "пророчество", так кто из нас по кругу не ходит, кому препятствия не мешают? Цыганки-то знают, по каким нашим комплексам бить, за какие струны дергать, на какие кнопки нажимать. Уж здесь они не ошибаются.
Легче всего внушению поддаются молодые девушки, им ''''открывают" порчу на любовь. Женщинам постарше -- на смерть мужа или, самое жестокое средство -- порчу на детей, на их болезнь или смерть. Здесь уже самая стойкая мать вздрогнет и прислушается к тому, что ей говорят, мужчинам же, как правило, "вешают лапшу" про порчу на деньги, или все на ту же смерть.
Вот один из таких случаев, беспрецедентных по сумме отъема, произошедший летом 2000 г.
33-х летняя москвичка днем гуляла с ребенком во дворе своего дома, когда к ней подошли три миловидные брюнетки. Одна из них, внимательно присмотревшись к женщине, представилась известной целительницей, заявила, что на ней и на ребенке лежит печать проклятия. Ну а чтобы избежать несчастья и снять порчу ей необходимо избавиться от зла. Т.е. денег, и причем всех, которые есть в доме. А она, целительница, и ее добрые подруги, возьмут это зло себе. Причем просто так, абсолютно бескорыстно и только из чистой любви к ближнему, в данном случае - к этой женщине и ее ребенку. Дальнейшее жертва колдовства помнит плохо, "как будто бы все происходило в тумане". Вместе с "добрыми феями" жертва обмана поднялась в свою квартиру, достала $73 тыс. (семья копила на квартиру, причем часть денег одолжены) и передала их "целительнице". Причем старший сын спрашивал у мамы: "Что ты ищешь?", но сила гипноза была так велика, что женщина соврала, сказав, что ищет игрушку. Забрав "зло" (в виде валюты иностранного государства), целительница приказала женщине 3 раза обойти вокруг дома. И пока та мотала круги, знахарка и ее ассистентки исчезли. Со "злом", эквивалентно равным сумме в 73 тысячи долларов (США).
Такие случаи - не редкость, но об отъеме столь значительной суммы я не слышал.
Цыганки всегда уверены в себе. Любая из представительниц этой национальности обладает уверенным, цепким взглядом. Она буквально пронзает глазами. То же самое и с голосом: они говорят скороговоркой, забалтывают слушателя, давят потоком информации, которую человек не успевает воспринять и понять. Цыганки загружают сразу все каналы восприятия, то есть создают такую обстановку вокруг клиента, что блокируют своим присутствием и зрение, и слух, и обоняние, и осязание. Для усиления внушения гадалка наклоняется очень близко, загораживая небо, берет за руку, гладит по плечу. Мошенницы работают группами, грузят клиента, как правило, двое - трое, остальные создают общий фон. Одна загружает правое ухо, другая левое, причем одновременно. А это очень мощный прием, если действовать согласованно. В психологии описаны случаи, когда возможно добиться от человека желаемого, пользуясь приемом тройного согласия. То есть, когда человек трижды соглашается на какую-то мелочь, то по инерции согласится и на что-то большее. Вот так действуют и цыгане. "Красавица, дай рубль ребеночку", -- если даешь, тут же следует вторая просьба: "Ну, дай еще рубль, что тебе, жалко?" -- бросаешь еще монетку. И последний ход: "А вон у тебя в кошельке десятка, совсем рваная, зачем она тебе? А мои дети второй день голодные сидят". Не дай Бог, если и на эту уловку вы попадетесь. Все, клиент дошел до "нужной кондиции" -- дальше следует "развод", и жертва остается без денег, драгоценностей, иногда мобильников, фотоаппаратов, иных ценных вещей. Причем после не может понять и четко вспомнить, а как же все происходило.
Существует только один эффективный способ избежать неприятностей при встрече с гадалками, цыганками, и подобными "целительницами" -- ни в коем случае не вступать в разговор. Мошенницы этого типа работают группами, и стоит заговорить или ответить на вопрос одной из них -- сразу же "подключаются" другие. Поэтому, как бы не приставали, с вопросами, просьбами, жалобами, запугиваниями, типа "на тебе сглаз и проклятье, черная болезнь, плохо тебе будет" -- проходите мимо не оглядываясь. Стоит ответить лишь одно слово -- "разведут" так, что и сами потом не поймете, как отдали деньги. Ни в коем случае не позволяйте дотрагиваться до себя. Кошельки, деньги доставать категорически нельзя. Делайте "кирпичное" выражение лица и - без остановок мимо. Деньги будут целы. Если интересно - отойдите подальше, и понаблюдайте за работой цыганок издали.
ФЕЯ ГРЕЗ
таблица модели психологии построения рекламных компаний
Генералполковник И.
творчество г гольбейн младший
Между прочим, спохватился я, как насчет прессы.
переселение жителей сочи
Доктор и медсестра усмехнулись. У меня нюх на неприятности. Армия называется. КОГДА СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ВСТУПИЛ ВО ВТОРУЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ
дерево альтернатив
платные услуги на кафедре физического воспитания спбгпу
Лишь одна страна Советская Россия может
отель в турции erkol presort
в случае общего конфликта выиграть. А мы президента видим только, когда он иностранцам
дорогие автомобили элитные марки
ручку жмет.
игра уаз 4 4 скачать бесплатно для pc
Папа. паpень повеpнул голову и улыбнулся Яне. Поехали. Он был тощий, весь какойто напряженный и
таблица модели психологии построения рекламных компаний
прямотаки излучал недоброжелательность. Тебе за эту вещь дадут денег. Я не помню, когда я последний раз видел солнце. Бланш, стоявшая у двери, не проявила
сони эриксон 750 софт
вообще никакого интереса.
компания продвижение сайтов интернет аптека диолла екатеринбург воспользовалась услугами продвижения продвижение раскрутка сайта разработка сайта и это мой хлеб план продвижения промышленное оборудования
- А теперь это - все, что у меня осталось, - сказала она. У нас не
коэффициент дефлятор на 2009г усн
случится ничего такого, о чем бы ты мне не сказал.
скачать самую новую игру 18 стальных калёс
Мнето казалось, будто есть дела поважнее, чем доказывать, был или не был
двигатель внутреннего сгорания чертёж
у покойного французского министра скелет в шкафу. Виктоp пpоводил ее до двеpи. Жуков) требует о полученной информации забыть, а
реферат накопительные фонды
секретную шифровку, предназначенную только для глаз начальника штаба
караоке песен софии ротару
округа, уничтожить.
скачать эквалайзер на нокию н 72
Папа. Лысый Евстигнеев ушел в хвост самолета под руку с юным
внутреняя отделка камнем
стюардом. Может, прибавить пару
купить птс тойота камри 2006-2008
градусов.
сражение русских и прусских войск в ходе семилетней войны в восточной пруссии
Вернусь из Версаля сегодня же, переночую в твоей квартире.
скульптурные памятники в венеция
творчество г гольбейн младший
Между прочим, спохватился я, как насчет прессы.
переселение жителей сочи
Доктор и медсестра усмехнулись. У меня нюх на неприятности. Армия называется. КОГДА СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ВСТУПИЛ ВО ВТОРУЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ
дерево альтернатив
платные услуги на кафедре физического воспитания спбгпу
Лишь одна страна Советская Россия может
отель в турции erkol presort
в случае общего конфликта выиграть. А мы президента видим только, когда он иностранцам
дорогие автомобили элитные марки
ручку жмет.
игра уаз 4 4 скачать бесплатно для pc
Папа. паpень повеpнул голову и улыбнулся Яне. Поехали. Он был тощий, весь какойто напряженный и
таблица модели психологии построения рекламных компаний
прямотаки излучал недоброжелательность. Тебе за эту вещь дадут денег. Я не помню, когда я последний раз видел солнце. Бланш, стоявшая у двери, не проявила
сони эриксон 750 софт
вообще никакого интереса.
компания продвижение сайтов интернет аптека диолла екатеринбург воспользовалась услугами продвижения продвижение раскрутка сайта разработка сайта и это мой хлеб план продвижения промышленное оборудования
- А теперь это - все, что у меня осталось, - сказала она. У нас не
коэффициент дефлятор на 2009г усн
случится ничего такого, о чем бы ты мне не сказал.
скачать самую новую игру 18 стальных калёс
Мнето казалось, будто есть дела поважнее, чем доказывать, был или не был
двигатель внутреннего сгорания чертёж
у покойного французского министра скелет в шкафу. Виктоp пpоводил ее до двеpи. Жуков) требует о полученной информации забыть, а
реферат накопительные фонды
секретную шифровку, предназначенную только для глаз начальника штаба
караоке песен софии ротару
округа, уничтожить.
скачать эквалайзер на нокию н 72
Папа. Лысый Евстигнеев ушел в хвост самолета под руку с юным
внутреняя отделка камнем
стюардом. Может, прибавить пару
купить птс тойота камри 2006-2008
градусов.
сражение русских и прусских войск в ходе семилетней войны в восточной пруссии
Вернусь из Версаля сегодня же, переночую в твоей квартире.
скульптурные памятники в венеция
четверг, 25 июня 2009 г.
нда..
В колонках играет - Duran duran-Out of my mind
Настроение сейчас - Паршиво однако)
Родители купили ноут,ща пишу с него.Комп должны на выходных ко мне в комнату поставить))То бишь писать я теперь чаще буду.Гораздо!))
Анархизм это отказ от всех правил,но когда ты идешь по принципу или говоришь,что так будет лучше-это уже правила,следовательно,это уже не анархизм.
Да,есть многие вещи,которые я не могу понять.Одна из этих вещей этот поступок...
Очнись,мне так лучше не будет.И тебе тоже...это видно и слышно...ты сам даже когда я прощу,спустя месяц,не можешь мне сказать,что не любишь меня.Я знаю почему и все вокруг знают,ты не умеешь врать,а что еще хуже тебе больно мне это сказать...
Ты похудел,ты не можешь взглянуть мне в глаза,но ищешь момент,когда можно на меня взглянуть,когда я не вижу...
Прошел месяц и ничего не изменилось.Ни твое отношение ко мне,ни мое...
Я не верю,что это конец...
Я считаю я любила впервые...и до сих пор люблю.
А кто-нибудь тут вообще знает,что такое любовь?
Самоотверженность,боль...ради моего блага(похоже на геройство),а выходит ради моей боли(уже не очень),ты дал погрешность...или просто недооценил моих чувств.
Ты втираешь мне что-то про психологию,но моя мама училась на психолога,этими книгами я сыта по горло...
Жалею,что оратором мне не быть...
Почему я могу убедить человека сделать какую-нибудь глупость,а отговорить от глупости у меня не получается...
Но проблема в том,что ты упрямый и пока сам не поймешь будешь только принимать все к сведению...
Что будет дальше?Книга жизни покажет...
А мне остается только ждать,все что могла,наверно,я уже сделала.
Я ложусь спать как можно раньше и просыпаюсь как можно позже...я просто не хочу существовать дальше,потому что я не живу,а именно существую.Когда моя лучшая подруга уедет,я по-моему просто убьюсь,т.к. кроме нее я не хочу никого видеть и слышать...ну и кроме него конечно...он эту кашу начал и только ему по силам ее расхлебать.
Я пишу здесь что бы занять время,да и высказаться...
Друзей много и спасибо что именно они появились в моей жизни,но я не хочу их грузить,а поскольку только этим на данный момент я и могу заниматься...предположим,я заболела(что от части так и есть).Все что могли на этот счет они уже сказали))
ну и наконец радостная новость!В моей музыкальной семейке пополнее))12-ти струнная гитара)))их уже трое хДД)))Виииииии!
Настроение сейчас - Паршиво однако)
Родители купили ноут,ща пишу с него.Комп должны на выходных ко мне в комнату поставить))То бишь писать я теперь чаще буду.Гораздо!))
Анархизм это отказ от всех правил,но когда ты идешь по принципу или говоришь,что так будет лучше-это уже правила,следовательно,это уже не анархизм.
Да,есть многие вещи,которые я не могу понять.Одна из этих вещей этот поступок...
Очнись,мне так лучше не будет.И тебе тоже...это видно и слышно...ты сам даже когда я прощу,спустя месяц,не можешь мне сказать,что не любишь меня.Я знаю почему и все вокруг знают,ты не умеешь врать,а что еще хуже тебе больно мне это сказать...
Ты похудел,ты не можешь взглянуть мне в глаза,но ищешь момент,когда можно на меня взглянуть,когда я не вижу...
Прошел месяц и ничего не изменилось.Ни твое отношение ко мне,ни мое...
Я не верю,что это конец...
Я считаю я любила впервые...и до сих пор люблю.
А кто-нибудь тут вообще знает,что такое любовь?
Самоотверженность,боль...ради моего блага(похоже на геройство),а выходит ради моей боли(уже не очень),ты дал погрешность...или просто недооценил моих чувств.
Ты втираешь мне что-то про психологию,но моя мама училась на психолога,этими книгами я сыта по горло...
Жалею,что оратором мне не быть...
Почему я могу убедить человека сделать какую-нибудь глупость,а отговорить от глупости у меня не получается...
Но проблема в том,что ты упрямый и пока сам не поймешь будешь только принимать все к сведению...
Что будет дальше?Книга жизни покажет...
А мне остается только ждать,все что могла,наверно,я уже сделала.
Я ложусь спать как можно раньше и просыпаюсь как можно позже...я просто не хочу существовать дальше,потому что я не живу,а именно существую.Когда моя лучшая подруга уедет,я по-моему просто убьюсь,т.к. кроме нее я не хочу никого видеть и слышать...ну и кроме него конечно...он эту кашу начал и только ему по силам ее расхлебать.
Я пишу здесь что бы занять время,да и высказаться...
Друзей много и спасибо что именно они появились в моей жизни,но я не хочу их грузить,а поскольку только этим на данный момент я и могу заниматься...предположим,я заболела(что от части так и есть).Все что могли на этот счет они уже сказали))
ну и наконец радостная новость!В моей музыкальной семейке пополнее))12-ти струнная гитара)))их уже трое хДД)))Виииииии!
Далее .
Далее последовал период относительного затишья.
песни виктории дайнеко и группы корни глаза в глаза
Все так. После ухода Сурчалова еще немножко бабок
ответы по литературе автор меркин 8 класс
нарубал. Так что уберусь только в отделе кадров,
дешевый искусственный камень 200 рморская галька камень
и пошли все эти козлы ты знаешь куда.
поделитесь опытом как сделать высокие продажи мпк
Игорь подошел к столику и, сев в другое кресло, также закурил.
психология девиантного поведения
И во дворе, и в подъезде царили тишь и безлюдье.
оперативно-боевая деятельность
песни виктории дайнеко и группы корни глаза в глаза
Все так. После ухода Сурчалова еще немножко бабок
ответы по литературе автор меркин 8 класс
нарубал. Так что уберусь только в отделе кадров,
дешевый искусственный камень 200 рморская галька камень
и пошли все эти козлы ты знаешь куда.
поделитесь опытом как сделать высокие продажи мпк
Игорь подошел к столику и, сев в другое кресло, также закурил.
психология девиантного поведения
И во дворе, и в подъезде царили тишь и безлюдье.
оперативно-боевая деятельность
среда, 24 июня 2009 г.
Без заголовка
сдала сегодня очередной экзамен. возрастная психология - отлично.
ночью не спала, делала шпоры. пока делала шпоры, все более менее выучила о_О поэтому на экзамене шпорами почти не пользовалась, только чуть-чуть... ^^
после экзамена, как всегда, дождалась пока все выйдут и пошла домой. не одна, но одиноко. хотела побыть рядом, а не получилось...
поехала к Сашке домой. когда приехала, он читал что-то, готовился к экзамену. сказал, что ничего не ел, а скоро выходить. я приготовила ему быстренько перекусить уже как дома уехал на экзамен, оставил мне ключи и сказал сделать кое-что по дому. был такой довольный, что я согласилась... ^^
он уже давно хочет чтобы мы жили вместе...
намного позднее, когда мои родители и брат были в школе, мы с Сашкой лежали на диване, фильм смотрели.
сначала лежали под разными покрывалами, но на одной подушке.
Сашка через какое-то время укрыл меня своим покрывалом и положил на меня руку, получилось мы были под одним покрывалом.
еще через какое-то время, он обнял меня и притянул к себе, получилось что как бы положил мою голову себе на плече, и обнял.
такое проявление эмоций... неожиданно и так счастливо...
ночью не спала, делала шпоры. пока делала шпоры, все более менее выучила о_О поэтому на экзамене шпорами почти не пользовалась, только чуть-чуть... ^^
после экзамена, как всегда, дождалась пока все выйдут и пошла домой. не одна, но одиноко. хотела побыть рядом, а не получилось...
поехала к Сашке домой. когда приехала, он читал что-то, готовился к экзамену. сказал, что ничего не ел, а скоро выходить. я приготовила ему быстренько перекусить уже как дома уехал на экзамен, оставил мне ключи и сказал сделать кое-что по дому. был такой довольный, что я согласилась... ^^
он уже давно хочет чтобы мы жили вместе...
намного позднее, когда мои родители и брат были в школе, мы с Сашкой лежали на диване, фильм смотрели.
сначала лежали под разными покрывалами, но на одной подушке.
Сашка через какое-то время укрыл меня своим покрывалом и положил на меня руку, получилось мы были под одним покрывалом.
еще через какое-то время, он обнял меня и притянул к себе, получилось что как бы положил мою голову себе на плече, и обнял.
такое проявление эмоций... неожиданно и так счастливо...
Сезон отпусков
Какой отдых вам подходит Чем вы занимались в самолете (поезде), который вез вас к месту отдыха?
Листала путеводители - Б
Спала - А
Ходила, потягивалась, разминала мышцы - В
Смотрела на лес и облака - как хорошо путешествовать! - Г
Часто ли вы за последнее время смотрели по телевизору новости ?
Утром, когда делала зарядку - В
Они слишком мрачные, я их не люблю - Г
Каждый выпуск - Б
Пробовала, но не могу ничего запомнить - А
...Читать далее >Tata.ru - Психология и секс
Листала путеводители - Б
Спала - А
Ходила, потягивалась, разминала мышцы - В
Смотрела на лес и облака - как хорошо путешествовать! - Г
Часто ли вы за последнее время смотрели по телевизору новости ?
Утром, когда делала зарядку - В
Они слишком мрачные, я их не люблю - Г
Каждый выпуск - Б
Пробовала, но не могу ничего запомнить - А
...Читать далее >Tata.ru - Психология и секс
вторник, 23 июня 2009 г.
... дело не в физиологии, вообщем то, а в психологии и переключаю внимание на милого ...
хех пишет мне сегодня мальчик, причем утверждает что взрослый музЧинО. просит показать интимные фото из альбома. я, говорит, не озабоченый. я так..для эстетического удовольствия. пытаюсь этому "сурьезному музЧине" втолковать, что рассылкой материалов эротического содержания не занимаюсь и вообще имею традиционную ориентацию и с членистоногими не общаюсь, тем более его возраста. в ответ получаю письмо с предложением о кунилингусе. условия правда стоят: "если ты чистоплотная." хыхы вежливо расшаркиваюсь с мальчиком ( а может надо было сказать, ну скок той зимы то у нас в тайге? а так каждое лето моюсь в речке гг) и отвечаю отказом, искренне объясняю, что дело не в физиологии, вообщем то, а в психологии и переключаю внимание на милого дайка, мурлыкающего мне о погоде и молодежной моде. не туть то было. кавалер настойчив. говорит не отказывай мне, поведай о физиологии вашего общения..(ну ни капли не озабочен. однако подрочить то хочется гг) стёб пробивает конкретно. но я делаю сурьезный вид и соглашаюсь. "- как вы обходитесь без члена?" ну да, классика жанра. считает, что если у него есть член, значит он прынц и король и я тут же кинусь ему поклонятся и умолять его, засунуть мне этот член (чистоплотный ггг) хотя бы куда ни будь.
Julija Beljaeva23-06-2009 15:19
его заменяет губы, гуки, пальцы, язык. мне вообще не приятно столь грубое проникновение. хотя если кому то нравится можно использовать старпон.
* *23-06-2009 15:21
я знаю .....тебе нравятся ласкать соски?
Julija Beljaeva23-06-2009 15:22
всем нравится )
* *23-06-2009 15:22
у тебя они хорошие?
(блять, у меня заебачие соски. соскее всех сосков в мире ухахахаа у музЧинки шишак то уже дымиццо)
Julija Beljaeva23-06-2009 15:24
:-D
* *23-06-2009 15:29
не хочу утомлять покажи снимки ,они все скажут за тебя кто ты .
(подтекст: бля я сча кончу ну дай хоть одну эротическую фотку, не обламывай кайф)
в этот момент звонит телефон и я отползаю от компьютера, забыв об славном кибердрочере.
* *23-06-2009 15:43
он или она
* *23-06-2009 15:59
придурок
(ухахахаа я придурок. мало того что кончил не очень, так еще и перед друганами - кибердрочерами не похвастатся, что даже лИЗбиянки клюют, на такого супермэнО, как он)
схватила позитива кароче ггг
Julija Beljaeva23-06-2009 15:19
его заменяет губы, гуки, пальцы, язык. мне вообще не приятно столь грубое проникновение. хотя если кому то нравится можно использовать старпон.
* *23-06-2009 15:21
я знаю .....тебе нравятся ласкать соски?
Julija Beljaeva23-06-2009 15:22
всем нравится )
* *23-06-2009 15:22
у тебя они хорошие?
(блять, у меня заебачие соски. соскее всех сосков в мире ухахахаа у музЧинки шишак то уже дымиццо)
Julija Beljaeva23-06-2009 15:24
:-D
* *23-06-2009 15:29
не хочу утомлять покажи снимки ,они все скажут за тебя кто ты .
(подтекст: бля я сча кончу ну дай хоть одну эротическую фотку, не обламывай кайф)
в этот момент звонит телефон и я отползаю от компьютера, забыв об славном кибердрочере.
* *23-06-2009 15:43
он или она
* *23-06-2009 15:59
придурок
(ухахахаа я придурок. мало того что кончил не очень, так еще и перед друганами - кибердрочерами не похвастатся, что даже лИЗбиянки клюют, на такого супермэнО, как он)
схватила позитива кароче ггг
Self Hacking
Удивительное дело, чем глубже ты пытаешься залезть к себе в голову, тем быстрее хочется оттуда сбежать все больше понимаешь, что находишься только в начале пути и рыть тебе еще долго-предолго... И бросить уже не можешь! Это как в кино: обязательно нужно выяснить, чем же все дело закончилось.
Пока остановилась на том, что причины любой проблемы нужно искать (= обвинять) всегда только в себе. Вся наша жизнь - это лишь отражение нашего внутреннего мира. И, как правило, причина всех проблем одна и та же - непринятие или "неправильное" принятие себя (своих мыслей, чувств, поступков и т.п.). Полюби себя, и сразу все будет в ажуре, что называется :)
(И как бы ни банально это звучало, но так оно и происходит на самом деле).
Остается, казалось бы, самое малое - понять свое Я, понять свои истинные потребности и желания и жить припеваючи. А вот нифига! Как ты его поймешь, если твой разум уже надежно утрамбован всякими полезными и не очень знаниями, разными чужими ценностями, суждениями, личным опытом, и всевозможными мыслительными конструкциями, построенными на этой основе. Это такой фильтр, через который пробиться к незамутненному сознанию ну просто нереально... А вся эта "популярная психология" приправляет это сооружение особой пикантностью. Вот так стоишь перед всей этой архитектурой и думаешь как певец Интернационала: "... разрушим до основанья, а затем..."...
Вывод: куда копать дальше?
Случайно попала на сайт одного архангельского (классического!) психолога Олега Сатова. Сайт понравился и моему внутреннему психологу, и моему внутреннему дизайнеру :)
Прочитала статью (и комментарии к ней) - http://satway.ru/articles/who-am-i/ - про Я, про его поиски. Автор утверждает, что Я - это не наше тело, не наши мысли и не наши чувства. И все эти поиски и развитие себя - это лишь навешивание дополнительных ярлыков, тюнинг отдельных частей личности. А Я - это, оказывается, пустота и она безмолвна. И он считает, что наиболее приемлемым способом познать свое Я является внимание к свои поступкам (то, что ты делаешь)!!! Особенно, несвойственным тебе поступкам. Но анализировать-то поступки все-равно будет наш опосредованный ум... хм... здесь я путаюсь...
Но нахожу в этом массу параллелей с японскими, китайскими, индийскими медитациями и созерцательностью. Восточные мудрецы воспринимали мир (и самих себя в нем) как бы находясь над ним, не отождествляясь с ним и не оценивая его.
Тяжело быть интровертом: заркайся - не зарекайся, а думать не перестаешь ;)
Пока остановилась на том, что причины любой проблемы нужно искать (= обвинять) всегда только в себе. Вся наша жизнь - это лишь отражение нашего внутреннего мира. И, как правило, причина всех проблем одна и та же - непринятие или "неправильное" принятие себя (своих мыслей, чувств, поступков и т.п.). Полюби себя, и сразу все будет в ажуре, что называется :)
(И как бы ни банально это звучало, но так оно и происходит на самом деле).
Остается, казалось бы, самое малое - понять свое Я, понять свои истинные потребности и желания и жить припеваючи. А вот нифига! Как ты его поймешь, если твой разум уже надежно утрамбован всякими полезными и не очень знаниями, разными чужими ценностями, суждениями, личным опытом, и всевозможными мыслительными конструкциями, построенными на этой основе. Это такой фильтр, через который пробиться к незамутненному сознанию ну просто нереально... А вся эта "популярная психология" приправляет это сооружение особой пикантностью. Вот так стоишь перед всей этой архитектурой и думаешь как певец Интернационала: "... разрушим до основанья, а затем..."...
Вывод: куда копать дальше?
Случайно попала на сайт одного архангельского (классического!) психолога Олега Сатова. Сайт понравился и моему внутреннему психологу, и моему внутреннему дизайнеру :)
Прочитала статью (и комментарии к ней) - http://satway.ru/articles/who-am-i/ - про Я, про его поиски. Автор утверждает, что Я - это не наше тело, не наши мысли и не наши чувства. И все эти поиски и развитие себя - это лишь навешивание дополнительных ярлыков, тюнинг отдельных частей личности. А Я - это, оказывается, пустота и она безмолвна. И он считает, что наиболее приемлемым способом познать свое Я является внимание к свои поступкам (то, что ты делаешь)!!! Особенно, несвойственным тебе поступкам. Но анализировать-то поступки все-равно будет наш опосредованный ум... хм... здесь я путаюсь...
Но нахожу в этом массу параллелей с японскими, китайскими, индийскими медитациями и созерцательностью. Восточные мудрецы воспринимали мир (и самих себя в нем) как бы находясь над ним, не отождествляясь с ним и не оценивая его.
Тяжело быть интровертом: заркайся - не зарекайся, а думать не перестаешь ;)
понедельник, 22 июня 2009 г.
Язычество и коммунизм
Часто со стороны неоязычников можно услышать утверждения, что коммунизм - родной брат христианства и т.п. Однако за некоторыми формальными сходствами они принципиально не хотят замечать языческой, т.е. антихристианской сути коммунистических идей. Как бы коммунисты не позиционировали себя относительно христианства, эта суть останется у коммунизма всегда, пока коммунизм остается коммунизмом, т.е. тотальным вероучением, целостным мировоззрением, а не только отдельной социальной программой.
Язычество и коммунизм принципиально сходны в том, что они видят возможным изменить жизнь человека, не меняя его самого. Магическим вмешательством (заговором, приворотом) можно изменить чувства человека, можно наладить его жизнь или хотя бы повернуть ее в лучшую сторону. Для этого не требуется никаких действий со стороны человека, никаких его сознательных усилий, никакого волевого решения. Исключительно внешними средствами можно влиять на внутренний мир человека, ибо этот внутренний мир, по язычеству, всецело привязан к внешнему, зависит от влияния "космических энергий, звезд, богов и потусторонних сил. От его свободы если что и зависит, то только не он сам.
Тоже самое и коммунизм. Он лишь использует другие средства, другую технологию - не магическую, а экономическую, революционную. Он хочет исправить и спасти человека через экономику, ибо человек для марксизма определяется внешними классовыми отношениями, его характер и личность определяются типом производства. Если общество плохое и строй капиталистический - то и человек безнравственный или несчастный, а если общество хорошее и строй социалистический - то и человек хороший и счастливый. Измени экономику - и человек изменится. От человека и его воли ничего не зависит. Это же унижение человеческого достоинства и отрицание человеческой свободы - утверждать, что он злой, безнравственный только потому, что таким его сделал экономический строй и дурное общество - будто отдельный индивидуум - безвольная скотина, куда его тащат - туда и идет. Если "железной рукой" загнать его в коммунизм - он будет счастлив.
Коммунизм хочет осчастливить человека через гармонию в обществе, язычество - через гармонию с природой. Если он правильно организовал экономику или правильно совершил жертвы богам - то жизнь его пойдет на лад и вообще он достиг высшего в своей жизни.
Языческой была психология у инквизиторов - можно спасти человека помимо его воли. Если его насильно обратить в свою веру, крестить, причастить, то одна ему дорога - в рай. Свободного волеизъявления от человека они не ждали.
И язычество, и коммунизм видят в человеке прежде всего хозяйствующего субъекта. Язычество всецело зависит от сельскохозяйственного цикла производства и призвано его облегчить. Оно ориентировано на сев, сбор урожая и через определенные ритуалы должно оптимизировать хозяйственную деятельность человека. Коммунистическое учение видит своей задачей оптимизацию фабричного производства, призванного удовлетворить потребности всего населения, и прежде всего трудящихся. Производство и производственные отношения - вот что стоит в центре внимания коммунизма.
Хозяйственный субъект язычества - это человек деревни, крестьянин*, хозяйственный субъект коммунизма - человек города, рабочий. Коммунизм - индустриальное язычество.
Можно долго говорить о сходстве языческих ритуалов и многих христианских обрядов. Но это сходство лишь формальное, оно вызвано лишь тем, что обряды сформировались не без влияния языческой среды, христиане использовали языческие символы в своих нуждах. В этом ничего принципиально значимого нет.
Принципиальное же различие языческих ритуалов и христианских обрядов в том, что первые имеют главным образом практический смысл, вторые же не несут практической нагрузки. Не во всех языческих ритуалах этот практический смысл можно различить, возможно, с изменением в системе хозяйства они утратили его, и лишь сохраняются "по инерции", в некоторых христианских обрядах его можно найти, ибо практическое сознание крестьянина не могло им такого смысла не придать.
Надо исходить из противного.
Что будет, если мы не встретим "весеннее солнышко" надлежащим образом? Что-нибудь в этом году не уродится. Что будет, если мы пройдем через священную рощу и не принесем жертву ее духам? Какая-нибудь неприятность случиться в дороге.
А что будет, если мы в воскресенье не придем в храм? Если мы не принесем "бескровную жертву" - не причастимся? А ничего не будет. Урожай останется таким же, каким он был бы, если бы мы пришли в церковь.
Смешно думать, что, если ты не помолился Богу перед дорогой, ты свалился в лужу. Такая логика абсолютно чужда христианскому сознанию. Но для языческого сознания она вполне естественна - не почтил духов - вот они тебе так и отомстили.
Средоточие христианского богослужения и всех обрядов, литургия, мистична. Для "практического разума" она не имеет никакого смысла. Основные же праздники язычества имеют практический характер. Если современные язычники и не хотят его замечать, то это только потому, что они в большинстве - городские жители, они не ведут своего хозяйства. Что им от того, что скот будет лучше родиться? Они в любом случае купят колбасу в супермаркете.
Часто говорят, что коммунизм - это нерелигиозный хилиазм, нерелигиозное мессианство, модифицированная на атеистический лад вера в Царство Господа на земле. Мессия коммунизма - пролетариат, они ожидают его грядущего явления и торжества - революции и коммунизма. Коммунизм - это то блаженное состояние общества, где каждый (каждый трудящийся) будет удовлетворен во всех своих потребностях: будет сыт, одет, доволен жизнью.
Коммунизм бесспорно вобрал в себя черты хилиастического мессианизма. Но доказывается ли этим его близость к христианству? Надо задаться вопросом - не языческого ли происхождения хилиастические учения в христианстве, которые к тому же были преданы анафеме на Вселенских соборах.
Не уступка ли язычеству учения, состоящие в том, сто перед окончательным установлением Царства Господа будет еще особое тысячелетнее царство для праведников со всеми удовольствиями. Вопреки словам апостола (Рим. 14:17), "Царство Божье несть брашно и питие", хилиасты полагают, что праведники будут тысячу лет пировать, причем пир этот мыслится совершенно натуралистически: как мы сейчас едим, так и праведники будут есть. Мол, святые терпели лишения и ограничивали себя в пище, но перед концом мира они уж возьмут свое. Будто 70 лет надо постится для того, чтобы 1000 лет потом беспрепятственно набивать себе брюхо. Это ли не есть проникновение языческого плотолюбия в христианство?
И именно языческий характер этого учения способствовал тому, что коммунизм, конечно, в измененном виде, и перенял его из христианства. Вот образное понимание коммунизма как пира для избранных, которое очень сходно с хилиастическими чаяниями. Только как святые здесь выступают пролетарии:
Мир возникнет из развалин, из пожарищ
Нашей кровью искупленный новый мир.
Кто работник, к нам за стол! Сюда, товарищ!
Кто хозяин, с места прочь! Оставь наш пир!
Н.Минский, "Гимн рабочих"
Конечно, так как мессия пролетариата развивается поэтапно, то и время коммунизма исторично, и поэтому свой земной рай коммунисты ожидают в конце времен, в конце капиталистической эры, в будущем.
Можно вспомнить и о представлениях язычников о загробном мире. Они также мыслят его совершенно натуралистически: как угодья для охоты или просто как огромное пиршество (скандинавская Валгалла). Единственное отличие рая язычников от рая коммунистов (и тысячелетнего царства хилиастов) в том, что первый потусторонен, второй же посюсторонен, является конечной фазой исторического развития. Чтобы достигнуть рая язычников, нужен разрыв во времени - смерть, скачок в мир духов, коммунизм же наступит как результат развития во времени, как продолжение земной истории. Тысячелетнее царство в хилиастическом его понимании тоже есть этап истории, этап последний, перед вторым пришествием Христа, которым история мира заканчивается. Но, несмотря на все различия, во всех трех случаях ожидают одного: продолжения удовлетворения своих земных потребностей.
Основной мотив коммунизма и язычества, если рассматривать их с позиций христианства - отгородить человека от Бога, устроить его на земле без Бога. Коммунизм отгораживает человека от Бога материалистической и атеистической мифологией, погружением его в классовую борьбу, язычество отгораживает человека от Бога богами, космосом, миром. Христианство, вопреки обыкновенным заблуждениям, не отрицает реальность языческих богов: "ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас есть один Бог Отец, из Которого все" (1 Кор. 8:5-6); "но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к бедным и немощным вещественным началам и хотите снова поработить себя им?" (Гал. 4:8-9). Христианство лишь отрицает изначальную власть природных богов над человеком. Они властны над ним, лишь если сам человек добровольно покорился им. Языческие боги для христианства суть демоны, т.е. начала, жаждущие власти над человеческой личностью, желающие поработить ее. Демоны желают закрыть человека от Бога. Языческое небо стоит между Богом и человеком.
* - Или, на более ранних этапах просто человек, непосредственно контактирующий с природой и живущий в ее условиях - охотник, собиратель.
Александр Храмов
Язычество и коммунизм принципиально сходны в том, что они видят возможным изменить жизнь человека, не меняя его самого. Магическим вмешательством (заговором, приворотом) можно изменить чувства человека, можно наладить его жизнь или хотя бы повернуть ее в лучшую сторону. Для этого не требуется никаких действий со стороны человека, никаких его сознательных усилий, никакого волевого решения. Исключительно внешними средствами можно влиять на внутренний мир человека, ибо этот внутренний мир, по язычеству, всецело привязан к внешнему, зависит от влияния "космических энергий, звезд, богов и потусторонних сил. От его свободы если что и зависит, то только не он сам.
Тоже самое и коммунизм. Он лишь использует другие средства, другую технологию - не магическую, а экономическую, революционную. Он хочет исправить и спасти человека через экономику, ибо человек для марксизма определяется внешними классовыми отношениями, его характер и личность определяются типом производства. Если общество плохое и строй капиталистический - то и человек безнравственный или несчастный, а если общество хорошее и строй социалистический - то и человек хороший и счастливый. Измени экономику - и человек изменится. От человека и его воли ничего не зависит. Это же унижение человеческого достоинства и отрицание человеческой свободы - утверждать, что он злой, безнравственный только потому, что таким его сделал экономический строй и дурное общество - будто отдельный индивидуум - безвольная скотина, куда его тащат - туда и идет. Если "железной рукой" загнать его в коммунизм - он будет счастлив.
Коммунизм хочет осчастливить человека через гармонию в обществе, язычество - через гармонию с природой. Если он правильно организовал экономику или правильно совершил жертвы богам - то жизнь его пойдет на лад и вообще он достиг высшего в своей жизни.
Языческой была психология у инквизиторов - можно спасти человека помимо его воли. Если его насильно обратить в свою веру, крестить, причастить, то одна ему дорога - в рай. Свободного волеизъявления от человека они не ждали.
И язычество, и коммунизм видят в человеке прежде всего хозяйствующего субъекта. Язычество всецело зависит от сельскохозяйственного цикла производства и призвано его облегчить. Оно ориентировано на сев, сбор урожая и через определенные ритуалы должно оптимизировать хозяйственную деятельность человека. Коммунистическое учение видит своей задачей оптимизацию фабричного производства, призванного удовлетворить потребности всего населения, и прежде всего трудящихся. Производство и производственные отношения - вот что стоит в центре внимания коммунизма.
Хозяйственный субъект язычества - это человек деревни, крестьянин*, хозяйственный субъект коммунизма - человек города, рабочий. Коммунизм - индустриальное язычество.
Можно долго говорить о сходстве языческих ритуалов и многих христианских обрядов. Но это сходство лишь формальное, оно вызвано лишь тем, что обряды сформировались не без влияния языческой среды, христиане использовали языческие символы в своих нуждах. В этом ничего принципиально значимого нет.
Принципиальное же различие языческих ритуалов и христианских обрядов в том, что первые имеют главным образом практический смысл, вторые же не несут практической нагрузки. Не во всех языческих ритуалах этот практический смысл можно различить, возможно, с изменением в системе хозяйства они утратили его, и лишь сохраняются "по инерции", в некоторых христианских обрядах его можно найти, ибо практическое сознание крестьянина не могло им такого смысла не придать.
Надо исходить из противного.
Что будет, если мы не встретим "весеннее солнышко" надлежащим образом? Что-нибудь в этом году не уродится. Что будет, если мы пройдем через священную рощу и не принесем жертву ее духам? Какая-нибудь неприятность случиться в дороге.
А что будет, если мы в воскресенье не придем в храм? Если мы не принесем "бескровную жертву" - не причастимся? А ничего не будет. Урожай останется таким же, каким он был бы, если бы мы пришли в церковь.
Смешно думать, что, если ты не помолился Богу перед дорогой, ты свалился в лужу. Такая логика абсолютно чужда христианскому сознанию. Но для языческого сознания она вполне естественна - не почтил духов - вот они тебе так и отомстили.
Средоточие христианского богослужения и всех обрядов, литургия, мистична. Для "практического разума" она не имеет никакого смысла. Основные же праздники язычества имеют практический характер. Если современные язычники и не хотят его замечать, то это только потому, что они в большинстве - городские жители, они не ведут своего хозяйства. Что им от того, что скот будет лучше родиться? Они в любом случае купят колбасу в супермаркете.
Часто говорят, что коммунизм - это нерелигиозный хилиазм, нерелигиозное мессианство, модифицированная на атеистический лад вера в Царство Господа на земле. Мессия коммунизма - пролетариат, они ожидают его грядущего явления и торжества - революции и коммунизма. Коммунизм - это то блаженное состояние общества, где каждый (каждый трудящийся) будет удовлетворен во всех своих потребностях: будет сыт, одет, доволен жизнью.
Коммунизм бесспорно вобрал в себя черты хилиастического мессианизма. Но доказывается ли этим его близость к христианству? Надо задаться вопросом - не языческого ли происхождения хилиастические учения в христианстве, которые к тому же были преданы анафеме на Вселенских соборах.
Не уступка ли язычеству учения, состоящие в том, сто перед окончательным установлением Царства Господа будет еще особое тысячелетнее царство для праведников со всеми удовольствиями. Вопреки словам апостола (Рим. 14:17), "Царство Божье несть брашно и питие", хилиасты полагают, что праведники будут тысячу лет пировать, причем пир этот мыслится совершенно натуралистически: как мы сейчас едим, так и праведники будут есть. Мол, святые терпели лишения и ограничивали себя в пище, но перед концом мира они уж возьмут свое. Будто 70 лет надо постится для того, чтобы 1000 лет потом беспрепятственно набивать себе брюхо. Это ли не есть проникновение языческого плотолюбия в христианство?
И именно языческий характер этого учения способствовал тому, что коммунизм, конечно, в измененном виде, и перенял его из христианства. Вот образное понимание коммунизма как пира для избранных, которое очень сходно с хилиастическими чаяниями. Только как святые здесь выступают пролетарии:
Мир возникнет из развалин, из пожарищ
Нашей кровью искупленный новый мир.
Кто работник, к нам за стол! Сюда, товарищ!
Кто хозяин, с места прочь! Оставь наш пир!
Н.Минский, "Гимн рабочих"
Конечно, так как мессия пролетариата развивается поэтапно, то и время коммунизма исторично, и поэтому свой земной рай коммунисты ожидают в конце времен, в конце капиталистической эры, в будущем.
Можно вспомнить и о представлениях язычников о загробном мире. Они также мыслят его совершенно натуралистически: как угодья для охоты или просто как огромное пиршество (скандинавская Валгалла). Единственное отличие рая язычников от рая коммунистов (и тысячелетнего царства хилиастов) в том, что первый потусторонен, второй же посюсторонен, является конечной фазой исторического развития. Чтобы достигнуть рая язычников, нужен разрыв во времени - смерть, скачок в мир духов, коммунизм же наступит как результат развития во времени, как продолжение земной истории. Тысячелетнее царство в хилиастическом его понимании тоже есть этап истории, этап последний, перед вторым пришествием Христа, которым история мира заканчивается. Но, несмотря на все различия, во всех трех случаях ожидают одного: продолжения удовлетворения своих земных потребностей.
Основной мотив коммунизма и язычества, если рассматривать их с позиций христианства - отгородить человека от Бога, устроить его на земле без Бога. Коммунизм отгораживает человека от Бога материалистической и атеистической мифологией, погружением его в классовую борьбу, язычество отгораживает человека от Бога богами, космосом, миром. Христианство, вопреки обыкновенным заблуждениям, не отрицает реальность языческих богов: "ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас есть один Бог Отец, из Которого все" (1 Кор. 8:5-6); "но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к бедным и немощным вещественным началам и хотите снова поработить себя им?" (Гал. 4:8-9). Христианство лишь отрицает изначальную власть природных богов над человеком. Они властны над ним, лишь если сам человек добровольно покорился им. Языческие боги для христианства суть демоны, т.е. начала, жаждущие власти над человеческой личностью, желающие поработить ее. Демоны желают закрыть человека от Бога. Языческое небо стоит между Богом и человеком.
* - Или, на более ранних этапах просто человек, непосредственно контактирующий с природой и живущий в ее условиях - охотник, собиратель.
Александр Храмов
Как избавиться от одиночества?
Нейробиологи
наконец-то поняли, откуда берутся старые девы и закоренелые холостяки.
Статистика не радует. Неуклонно растет количество мужчин и женщин,
которые не могут найти своих половинок. К примеру, в Москве в 1970 году
старых дев и холостяков было около 30 процентов. Сегодня уже 36%.
Аналогичная ситуация - в США и Европе. Французский сексолог Маргарет
ЛеРой утверждает: если существующая ныне тенденция сохранится, то через
десять лет только половина зрелых землянок и землян смогут создать
семьи. То есть избавиться от одиночества.
Она не такая, как моя мама. Он не такой, как мой отец.
Почему
же люди, которые, как правило, не обделены ни умом, ни внешностью, ни
замечательным, как им кажется, характером, носят венец безбрачия?
Психологи затрудняются дать точный ответ. Но гипотезы выдвигают.
Старыми девами становятся, потому что
* Не хотят терять свободу и менять привычный образ жизни.
* Не уверены в себе, озабочены комплексами: "я некрасивая", "я недостаточно хорошая".
* Переносят стереотипы поведения в семье родителей в свою личную жизнь:
они живут как кошка с собакой, значит, и у меня так же будет. Зачем мне
это надо?
* Боятся расстаться: вдруг разлюбит и уйдет к другой?
* Имеют узкий круг общения.
* Заносчивы, грешат зазнайством вкупе с острым язычком, который отточен в процессе высмеивания недостатков мужчин.
* Затянули игру в "своего парня", когда окружающие мужчины воспринимают
их не как объект вожделений, а как друга, с которым можно поговорить о
футболе и выпить пива.
* Заигрались в "заботливую маму": мужчине больше все-таки нужна любовница.
* Отчаялись найти мужчину, в точности похожего на отца.
Холостяками становятся, когда
* Боятся потерять независимость.
* Боятся, часто бессознательно, слишком тесных эмоциональных отношений
с женщиной. Часто подобным страхам подвержены мальчики, выросшие в
неполных семьях или под гнетом властной матери.
* Отчаялись найти женщину, в точности похожую на мать.
* Возможно, эти гипотезы частично объясняют природу одиночества. И даже
могут служить неким руководством по избавлению от него. Но главная
причина, как полагают ученые, открылась лишь недавно.
Ждите награды, а не подвоха
Профессор
психологии Джон Качиоппо из Чикагского университета просканировал мозг
десятков замужних и незамужних женщин. И обнаружил: от того, как мозг
реагирует на мужчин, и зависит вероятность остаться одинокими.
-
Когда мы показывали фотографии представителей сильного пола замужним
женщинам, то замечали, что у них в первую очередь активизировался
участок мозга, отвечающий за переработку позитивной информации - vental
striatum, - рассказывает доктор Качиоппо. - И вырабатывались вещества,
обеспечивающие поощрение.
У одиноких же, наоборот, при виде
незнакомого мужчины сначала реагировала область, ответственная за
восприятие опасности - temporoparietal junction.
Значит,
предположили ученые, некоторые женщины могут быть изначально нацелены
на семейную жизнь. И они психологически расположены к тому, чтобы
видеть в мужчине "приз" и "награду". Поэтому они стремятся к браку или
длительным отношениям.
А "синие чулки" запрограммированы так,
что любого представителя противоположного пола воспринимают как
опасность. И это заставляет избегать близких отношений. Отсюда и
рецепт: реагируйте на противоположный пол позитивно. И хотя
исследования проводились на женщинах, мужчинам, уставшим от
одиночества, тоже будет полезно поменять свой настрой.
Закройте глаза на недостатки
Еще
один эксперимент со сканированием показал: мозг замужних дам вспыхивал
активностью, когда они разглядывали фото привлекательных мужчин. И
совершенно не реагировал на страшненьких. То есть положительная реакция
была очевидна, а негативная - притуплена.
Мозг одиночек вел себя
прямо противоположно. На мачо упорно не откликался. А когда перед их
глазами появлялся "отвратительный тип", то область, сигнализирующая об
опасности, включалась на полную мощь.
- Женщины,
предрасположенные к созданию домашнего очага, всегда обращают внимание
на положительные качества мужчин и совершенно не замечают недостатков,
- заключает доктор Качиоппо. - А потенциальные одиночки, наоборот,
перво-наперво ищут минусы.
Ученый полагает: в хронических холостяков мужчин превращают те же нейрофизиологические законы.
Конечно,
некоторым людям просто повезло - в их мозгу с рождения доминирует этот
самый vental striatum, который отвечает и за оптимизм, и за эйфорию от
него. А вечно недовольные брюзги редко находят свое счастье - ведь у
них на полную мощь работает temporoparietal junction - область, которая
раскрашивает мир в черный цвет. Ну так попробуйте перекрасить! Пусть
даже нечеловеческим усилием воли.
наконец-то поняли, откуда берутся старые девы и закоренелые холостяки.
Статистика не радует. Неуклонно растет количество мужчин и женщин,
которые не могут найти своих половинок. К примеру, в Москве в 1970 году
старых дев и холостяков было около 30 процентов. Сегодня уже 36%.
Аналогичная ситуация - в США и Европе. Французский сексолог Маргарет
ЛеРой утверждает: если существующая ныне тенденция сохранится, то через
десять лет только половина зрелых землянок и землян смогут создать
семьи. То есть избавиться от одиночества.
Она не такая, как моя мама. Он не такой, как мой отец.
Почему
же люди, которые, как правило, не обделены ни умом, ни внешностью, ни
замечательным, как им кажется, характером, носят венец безбрачия?
Психологи затрудняются дать точный ответ. Но гипотезы выдвигают.
Старыми девами становятся, потому что
* Не хотят терять свободу и менять привычный образ жизни.
* Не уверены в себе, озабочены комплексами: "я некрасивая", "я недостаточно хорошая".
* Переносят стереотипы поведения в семье родителей в свою личную жизнь:
они живут как кошка с собакой, значит, и у меня так же будет. Зачем мне
это надо?
* Боятся расстаться: вдруг разлюбит и уйдет к другой?
* Имеют узкий круг общения.
* Заносчивы, грешат зазнайством вкупе с острым язычком, который отточен в процессе высмеивания недостатков мужчин.
* Затянули игру в "своего парня", когда окружающие мужчины воспринимают
их не как объект вожделений, а как друга, с которым можно поговорить о
футболе и выпить пива.
* Заигрались в "заботливую маму": мужчине больше все-таки нужна любовница.
* Отчаялись найти мужчину, в точности похожего на отца.
Холостяками становятся, когда
* Боятся потерять независимость.
* Боятся, часто бессознательно, слишком тесных эмоциональных отношений
с женщиной. Часто подобным страхам подвержены мальчики, выросшие в
неполных семьях или под гнетом властной матери.
* Отчаялись найти женщину, в точности похожую на мать.
* Возможно, эти гипотезы частично объясняют природу одиночества. И даже
могут служить неким руководством по избавлению от него. Но главная
причина, как полагают ученые, открылась лишь недавно.
Ждите награды, а не подвоха
Профессор
психологии Джон Качиоппо из Чикагского университета просканировал мозг
десятков замужних и незамужних женщин. И обнаружил: от того, как мозг
реагирует на мужчин, и зависит вероятность остаться одинокими.
-
Когда мы показывали фотографии представителей сильного пола замужним
женщинам, то замечали, что у них в первую очередь активизировался
участок мозга, отвечающий за переработку позитивной информации - vental
striatum, - рассказывает доктор Качиоппо. - И вырабатывались вещества,
обеспечивающие поощрение.
У одиноких же, наоборот, при виде
незнакомого мужчины сначала реагировала область, ответственная за
восприятие опасности - temporoparietal junction.
Значит,
предположили ученые, некоторые женщины могут быть изначально нацелены
на семейную жизнь. И они психологически расположены к тому, чтобы
видеть в мужчине "приз" и "награду". Поэтому они стремятся к браку или
длительным отношениям.
А "синие чулки" запрограммированы так,
что любого представителя противоположного пола воспринимают как
опасность. И это заставляет избегать близких отношений. Отсюда и
рецепт: реагируйте на противоположный пол позитивно. И хотя
исследования проводились на женщинах, мужчинам, уставшим от
одиночества, тоже будет полезно поменять свой настрой.
Закройте глаза на недостатки
Еще
один эксперимент со сканированием показал: мозг замужних дам вспыхивал
активностью, когда они разглядывали фото привлекательных мужчин. И
совершенно не реагировал на страшненьких. То есть положительная реакция
была очевидна, а негативная - притуплена.
Мозг одиночек вел себя
прямо противоположно. На мачо упорно не откликался. А когда перед их
глазами появлялся "отвратительный тип", то область, сигнализирующая об
опасности, включалась на полную мощь.
- Женщины,
предрасположенные к созданию домашнего очага, всегда обращают внимание
на положительные качества мужчин и совершенно не замечают недостатков,
- заключает доктор Качиоппо. - А потенциальные одиночки, наоборот,
перво-наперво ищут минусы.
Ученый полагает: в хронических холостяков мужчин превращают те же нейрофизиологические законы.
Конечно,
некоторым людям просто повезло - в их мозгу с рождения доминирует этот
самый vental striatum, который отвечает и за оптимизм, и за эйфорию от
него. А вечно недовольные брюзги редко находят свое счастье - ведь у
них на полную мощь работает temporoparietal junction - область, которая
раскрашивает мир в черный цвет. Ну так попробуйте перекрасить! Пусть
даже нечеловеческим усилием воли.
воскресенье, 21 июня 2009 г.
Часто увлекаются психологией, эзотерикой и йогой.</p> <p><a href="/parts/krasota ...
Ты - Тот еще фрукт! Овощи и фрукты поглощаются представителями данного психотипа в любом количестве и в любое время суток. Это незлобивые, источающие позитивную энергию люди, которые любят природу и животных. Часто увлекаются психологией, эзотерикой и йогой.
суббота, 20 июня 2009 г.
ПОБЕДИТЬ ВОЙНУ В ДУШЕ
Страница Психолога
ПОБЕДИТЬ ВОЙНУ В ДУШЕ
Нелегко привыкнуть к войне. Но и вернуться к спокойной, мирной жизни человеку, проведшему на фронте хотя бы несколько недель, не менее сложно; обратный процесс перестройки психики часто протекает столь же болезненно и порой затягивается на долгие годы. Фронтовые и мирные условия настолько разнятся, что на фоне выработанных на войне привычек обычная жизнь вызывает стресс.
Война продолжает влиять на жизнь ветерана, вызывая у него сильное, порой непереносимое напряжение. И если это напряжение не снимается, то целостности психики угрожает реальная опасность - посттравматическое стрессовое состояние (ПТСР). Исследователи выяснили, что оно может проявиться как сразу, так и много лет спустя. У части ветеранов его симптомы с возрастом усугубляются. Оно может возникнуть даже на фоне общего благополучия.
Анкетирование показало, что, оценивая изменения, произошедшие с ними за время службы в "горячих точках", ветераны боевых действий говорят, что они стали "более тревожными и настороженными". Часть из них отмечает у се-
бя излишнюю злость, жестокость и агрессивность, а большинство пересмотрело свои жизненные ценности. Для многих характерно обостренное чувство справедливости и непроходящее чувство вины перед погибшими товарищами.
Кажется, всё позади, можно расслабиться, вернуться к прежним занятиям, работе, семье. Но не получается. "Черной дырой травмы" назвал состояние посттравматического стресса американский исследователь Р. Питман. Это тяжелая ноша, которую носит в своем сердце и мыслях вернувшийся с фронта солдат.
Любая информация требует внутренней переработки и усвоения. Наше сознание не успокаивается, пока этот процесс не завершен. Военный опыт - опыт крайне травматичный и сложный. Его переработка и осмысление требуют времени и огромной психологической работы над собой. Психологами выделено два основных личностных типа реагирования на пережитое.
Первый - это когда прошлое не "отпускает", образы и мысли о прошлом навязчиво возвращаются. В памяти внезапно всплывают тяжелые сцены пережитого. Каждый намёк, звук, зрительный образ, за-
пах, напоминающие "то", извлекают из глубин этой "черной дыры" картины травматических событий. Эти воспоминания могут длиться от секунд до нескольких часов.
Второй тип реагирования - травматический опыт сознательно вытесняется, человек старается не думать о пережитом, но непрошеные воспоминания приходят в снах, и с пугающей точностью человек переживает собственные реакции на пережитое. В психологии это явление получило название "флешбэк" - симптом неразрешённой ситуации. И в первом случае, и во втором сознание пытается переработать тяжелый опыт войны, "прокручивая" его до тех пор, пока всё не встанет на свои места и новое знание не впишется в картину мира.
Часто появляется чувство вины, что способствует возникновению приступов самоуничижительных мыслей и поведения, вплоть до саморазрушающих поступков. С другой стороны, возрастает агрессивность, возникает стремление решать все коллизии с помощью силового давления.
Еще один симптом ПТСР - трудность эмоционального контакта. У большинства ветеранов снижена
эмоциональная восприимчивость. Люди жалуются на то, что не могут дружить и веселиться как раньше. Всё это вызывает вторичную трав-матизацию. Усугубляется всё это тем, что человеку не с кем поделиться этой проблемой.
Восприятие мира в полярных понятиях "добро-зло" - также симптом ПТСР. Отношение к людям у ветерана также жесткое, бескомпромиссное, с разделением всех на "свой-чужой".
Есть признаки ПТСР, связанные с физическим самочувствием. Например, человек чувствует покалывания в области сердца, или его мучает кашель, хотя при медицинском обследовании заболевание не обнаруживается.
Многое зависит от того, как оценивает человек свой боевой опыт. Солдаты и младшие офицеры, как правило, молодые люди, еще не имеющие жизненного опыта. Пройдя сквозь огонь войны, они зачастую впадают в депрессию или неоправданный оптимизм.
"Оптимисты" ценят дружбу, бескорыстие, но подчас подобные ценности либо распространяются только на боевых товарищей, либо принимают гипертрофированную форму: "Что для тебя сделать, друг? Хочешь, убью твоего обидчика?". И это неудивительно, поскольку в военной обстановке многие правила мирной жизни не действуют. Многие, не найдя себе места на "гражданке", стремятся назад. "Только там мы живем по-настоящему!", - говорят они.
Депрессия нередко развивается у тех военнослужащих, которые были в "горячих точках", но не участвовали в прямых боестолкновениях. Психологи утверждают, что солдат, не бывавший в бою, больше подвержен страху и напряжению, чем опытный обстрелянный боец. Кто был в бою, тот преодолел страх - произошло приращение личности. Тех же, кому участвовать в бою не довелось, часто преследует чувство вины, сожаление, что он не совершил своего подвига.
К сожалению, перечисленные симптомы посттравматического стресса сами собой не проходят, и чтобы вновь почувствовать радости мирной жизни, нужно пройти через все стадии: отрицание, гнев и поиск виноватого, чувство вины, депрессию и скорбь. Психологи называют этот процесс "работой горя". Он требует от человека сил и мужества. Вернувшемуся с войны предстоит еще не раз пережить чувство вины, стыд, гнев и отчаяние, пока не придет принятие себя, осознание, что жизнь продолжается.
Нужно отметить, что для некоторых людей опыт переживания травмы становится источником мотивации. Однако тут следует быть осторожными. Карьера может быть успешной, но ценой этого успеха зачастую становится разрушение семьи, потеря друзей, ухудшение здоровья. Кроме того, стоит человеку остановиться, перестать работать, к нему вновь из подсознания возвращаются переживания, связанные с войной.
Психологические особенности, приобретенные на войне, не обязательно имеют знак минус, и военный стресс не всегда ведет к негативным последствиям. Иногда боевой опыт способствует личностному росту и повышению самоуважения, что в свою очередь помогает успешно выйти из травматической ситуации. В боевой обстановке формируются самоотверженность, товарищество, отвага, мужество, чувство ответственности.
Чтобы успешно реализоваться в мирной жизни ветерану предстоит ответить на вопросы:
- Что я узнал в результате военного опыта о людях, о себе, о жизни?
- Как мне быть с этим новым знанием?
- Для чего это было в моей жизни?
Осмысление и преодоление горя делает личность богаче, тоньше, мудрее. Благодаря этому человек оказывается способен жить дальше. Это требует огромных эмоциональных, нравственно-волевых и интеллектуальных усилий, к которым ветеран часто оказывается неспособен из-за истощения психических и жизненных сил. И в этом может помочь любовь близких, а также профессиональная помощь специалистов. Надо знать, что даже после долгих лет страха, депрессии можно вновь обрести жизненное равновесие и внутреннюю гармонию, если поставить перед собой такую цель и настойчиво идти к ней.
В. Мазур.гр Русь. - "Афганская статистика" 05:50
Тем кто прошел не легкий огненный путь и остался в живых .Вам дорогие наши ветераны.Слова от души ! Всех небесных и земных благ , здоровья и благополучия.
Равнодушным и не понимающим по отношению к вам , может быть только человек ,не знающий истинной ценности человеческой жизни, не встречавший на своем пути настоящую Любовь и никогда не познавший горечь потери и боль разлуки . Такого человека можно только пожалеть.Настоящая Жизнь ,обошла его стороной.
Вы соль земли ,вы ее Совесть и Истина.Руда становится железом, когда ее крестят огнем и закаляют в испытаниях.Берегите ваши души от обид и разочарований,вы нам очень нужны.
Настоящих мужчин так мало. Не станет вас ,на кого будут похожи наши дети?Avgustinka
ПОБЕДИТЬ ВОЙНУ В ДУШЕ
Нелегко привыкнуть к войне. Но и вернуться к спокойной, мирной жизни человеку, проведшему на фронте хотя бы несколько недель, не менее сложно; обратный процесс перестройки психики часто протекает столь же болезненно и порой затягивается на долгие годы. Фронтовые и мирные условия настолько разнятся, что на фоне выработанных на войне привычек обычная жизнь вызывает стресс.
Война продолжает влиять на жизнь ветерана, вызывая у него сильное, порой непереносимое напряжение. И если это напряжение не снимается, то целостности психики угрожает реальная опасность - посттравматическое стрессовое состояние (ПТСР). Исследователи выяснили, что оно может проявиться как сразу, так и много лет спустя. У части ветеранов его симптомы с возрастом усугубляются. Оно может возникнуть даже на фоне общего благополучия.
Анкетирование показало, что, оценивая изменения, произошедшие с ними за время службы в "горячих точках", ветераны боевых действий говорят, что они стали "более тревожными и настороженными". Часть из них отмечает у се-
бя излишнюю злость, жестокость и агрессивность, а большинство пересмотрело свои жизненные ценности. Для многих характерно обостренное чувство справедливости и непроходящее чувство вины перед погибшими товарищами.
Кажется, всё позади, можно расслабиться, вернуться к прежним занятиям, работе, семье. Но не получается. "Черной дырой травмы" назвал состояние посттравматического стресса американский исследователь Р. Питман. Это тяжелая ноша, которую носит в своем сердце и мыслях вернувшийся с фронта солдат.
Любая информация требует внутренней переработки и усвоения. Наше сознание не успокаивается, пока этот процесс не завершен. Военный опыт - опыт крайне травматичный и сложный. Его переработка и осмысление требуют времени и огромной психологической работы над собой. Психологами выделено два основных личностных типа реагирования на пережитое.
Первый - это когда прошлое не "отпускает", образы и мысли о прошлом навязчиво возвращаются. В памяти внезапно всплывают тяжелые сцены пережитого. Каждый намёк, звук, зрительный образ, за-
пах, напоминающие "то", извлекают из глубин этой "черной дыры" картины травматических событий. Эти воспоминания могут длиться от секунд до нескольких часов.
Второй тип реагирования - травматический опыт сознательно вытесняется, человек старается не думать о пережитом, но непрошеные воспоминания приходят в снах, и с пугающей точностью человек переживает собственные реакции на пережитое. В психологии это явление получило название "флешбэк" - симптом неразрешённой ситуации. И в первом случае, и во втором сознание пытается переработать тяжелый опыт войны, "прокручивая" его до тех пор, пока всё не встанет на свои места и новое знание не впишется в картину мира.
Часто появляется чувство вины, что способствует возникновению приступов самоуничижительных мыслей и поведения, вплоть до саморазрушающих поступков. С другой стороны, возрастает агрессивность, возникает стремление решать все коллизии с помощью силового давления.
Еще один симптом ПТСР - трудность эмоционального контакта. У большинства ветеранов снижена
эмоциональная восприимчивость. Люди жалуются на то, что не могут дружить и веселиться как раньше. Всё это вызывает вторичную трав-матизацию. Усугубляется всё это тем, что человеку не с кем поделиться этой проблемой.
Восприятие мира в полярных понятиях "добро-зло" - также симптом ПТСР. Отношение к людям у ветерана также жесткое, бескомпромиссное, с разделением всех на "свой-чужой".
Есть признаки ПТСР, связанные с физическим самочувствием. Например, человек чувствует покалывания в области сердца, или его мучает кашель, хотя при медицинском обследовании заболевание не обнаруживается.
Многое зависит от того, как оценивает человек свой боевой опыт. Солдаты и младшие офицеры, как правило, молодые люди, еще не имеющие жизненного опыта. Пройдя сквозь огонь войны, они зачастую впадают в депрессию или неоправданный оптимизм.
"Оптимисты" ценят дружбу, бескорыстие, но подчас подобные ценности либо распространяются только на боевых товарищей, либо принимают гипертрофированную форму: "Что для тебя сделать, друг? Хочешь, убью твоего обидчика?". И это неудивительно, поскольку в военной обстановке многие правила мирной жизни не действуют. Многие, не найдя себе места на "гражданке", стремятся назад. "Только там мы живем по-настоящему!", - говорят они.
Депрессия нередко развивается у тех военнослужащих, которые были в "горячих точках", но не участвовали в прямых боестолкновениях. Психологи утверждают, что солдат, не бывавший в бою, больше подвержен страху и напряжению, чем опытный обстрелянный боец. Кто был в бою, тот преодолел страх - произошло приращение личности. Тех же, кому участвовать в бою не довелось, часто преследует чувство вины, сожаление, что он не совершил своего подвига.
К сожалению, перечисленные симптомы посттравматического стресса сами собой не проходят, и чтобы вновь почувствовать радости мирной жизни, нужно пройти через все стадии: отрицание, гнев и поиск виноватого, чувство вины, депрессию и скорбь. Психологи называют этот процесс "работой горя". Он требует от человека сил и мужества. Вернувшемуся с войны предстоит еще не раз пережить чувство вины, стыд, гнев и отчаяние, пока не придет принятие себя, осознание, что жизнь продолжается.
Нужно отметить, что для некоторых людей опыт переживания травмы становится источником мотивации. Однако тут следует быть осторожными. Карьера может быть успешной, но ценой этого успеха зачастую становится разрушение семьи, потеря друзей, ухудшение здоровья. Кроме того, стоит человеку остановиться, перестать работать, к нему вновь из подсознания возвращаются переживания, связанные с войной.
Психологические особенности, приобретенные на войне, не обязательно имеют знак минус, и военный стресс не всегда ведет к негативным последствиям. Иногда боевой опыт способствует личностному росту и повышению самоуважения, что в свою очередь помогает успешно выйти из травматической ситуации. В боевой обстановке формируются самоотверженность, товарищество, отвага, мужество, чувство ответственности.
Чтобы успешно реализоваться в мирной жизни ветерану предстоит ответить на вопросы:
- Что я узнал в результате военного опыта о людях, о себе, о жизни?
- Как мне быть с этим новым знанием?
- Для чего это было в моей жизни?
Осмысление и преодоление горя делает личность богаче, тоньше, мудрее. Благодаря этому человек оказывается способен жить дальше. Это требует огромных эмоциональных, нравственно-волевых и интеллектуальных усилий, к которым ветеран часто оказывается неспособен из-за истощения психических и жизненных сил. И в этом может помочь любовь близких, а также профессиональная помощь специалистов. Надо знать, что даже после долгих лет страха, депрессии можно вновь обрести жизненное равновесие и внутреннюю гармонию, если поставить перед собой такую цель и настойчиво идти к ней.
В. Мазур.гр Русь. - "Афганская статистика" 05:50
Тем кто прошел не легкий огненный путь и остался в живых .Вам дорогие наши ветераны.Слова от души ! Всех небесных и земных благ , здоровья и благополучия.
Равнодушным и не понимающим по отношению к вам , может быть только человек ,не знающий истинной ценности человеческой жизни, не встречавший на своем пути настоящую Любовь и никогда не познавший горечь потери и боль разлуки . Такого человека можно только пожалеть.Настоящая Жизнь ,обошла его стороной.
Вы соль земли ,вы ее Совесть и Истина.Руда становится железом, когда ее крестят огнем и закаляют в испытаниях.Берегите ваши души от обид и разочарований,вы нам очень нужны.
Настоящих мужчин так мало. Не станет вас ,на кого будут похожи наши дети?Avgustinka
пятница, 19 июня 2009 г.
3 сентенции и лист
+ она не была главной героиней, поэтому минут сорок бегала с голой грудью, а потом ее убили.
- у меня слишком маленький череп, чтобы стать умной.
= мы могли бы быть вместе, но имеем мозг и тело другим людям.
лист: *замыкание; неполный класс*
Льюис Кэрролл - история с узелками
Фридрих Ницше - так говорил Заратустра
Замятин - мы
Якобсон - этнические интересы и проблемы национально-территориальной политики
Сэй-сенагон - записки у изголовья
Пробст - исследование неизвестных текстов
Якобсон - лингвистика и поэтика
Сталин - марксизм и вопросы языкознания
Льюис Кэрролл - логическая игра
Бель - дом без хозяина
Язык как инстинкт
Логика и лингвистика
Соснина - введение в прикладную лингвистику
Фолкнер - шум и ярость
Мэрдок - черный принц
Юфит - кабинет некрореализма
Гофман - крошка Цахес
Потоцкий - рукопись, найденная в Сарагосе
Sekej - Paradoxes in Probability Theory and Mathematical Statistics
Багдасаров - свастика
Борхес- повествовательное искусство
Борхес - история вечности
Борхес - доктрина циклов
Джойс - Улисс
Эко - пять эссе на тему этики
Эко - эволюция средневековой эстетики
Сартр - тошнота
Борхес - Пьер Менар
Андреев - день гнева
Яды и противоядия
Бодлер - цветы зла
История письма
Хант - искусственный интеллект
Маркес - любовь во время чумы
Психолингвистика
Иероглифы для начинающих
Леви - между небом и землей
Хаксли - о дивный новый мир.
Паланик - призраки
Хрестоматия по психологии
Пруст - под сенью девушек в цвету
Голдинг - свободное падение
Балабуха - когда врут учебники истории
Гюго - человек, который смеется
Апдайк - кролик, беги
Ирвин - арабский кошмар
Павич - хазарский словарь
Фаулз - мантисса
Мэйлер - нагие и мертвые
Эко - маятник Фуко
История религий востока
Муссолини - доктрина фашизма
Сен-Жермен - курс алхимии
Сухотин - парадоксы науки
Харрис - фатерланд
Моя борьба
Розенталь
Шемакин - начала компьютерной лингвистики
Сорокин - лед
Пигмалион
Готорн - алая буква
Майринк - Голлем
Джеймс - поворот винта
Хаксли - двери восприятия
Блох - психо
Голдинг - повелитель мух
Маркес - сто лет одиночества
Оруэлл - 1984
Кафка - замок
- у меня слишком маленький череп, чтобы стать умной.
= мы могли бы быть вместе, но имеем мозг и тело другим людям.
лист: *замыкание; неполный класс*
Льюис Кэрролл - история с узелками
Фридрих Ницше - так говорил Заратустра
Замятин - мы
Якобсон - этнические интересы и проблемы национально-территориальной политики
Сэй-сенагон - записки у изголовья
Пробст - исследование неизвестных текстов
Якобсон - лингвистика и поэтика
Сталин - марксизм и вопросы языкознания
Льюис Кэрролл - логическая игра
Бель - дом без хозяина
Язык как инстинкт
Логика и лингвистика
Соснина - введение в прикладную лингвистику
Фолкнер - шум и ярость
Мэрдок - черный принц
Юфит - кабинет некрореализма
Гофман - крошка Цахес
Потоцкий - рукопись, найденная в Сарагосе
Sekej - Paradoxes in Probability Theory and Mathematical Statistics
Багдасаров - свастика
Борхес- повествовательное искусство
Борхес - история вечности
Борхес - доктрина циклов
Джойс - Улисс
Эко - пять эссе на тему этики
Эко - эволюция средневековой эстетики
Сартр - тошнота
Борхес - Пьер Менар
Андреев - день гнева
Яды и противоядия
Бодлер - цветы зла
История письма
Хант - искусственный интеллект
Маркес - любовь во время чумы
Психолингвистика
Иероглифы для начинающих
Леви - между небом и землей
Хаксли - о дивный новый мир.
Паланик - призраки
Хрестоматия по психологии
Пруст - под сенью девушек в цвету
Голдинг - свободное падение
Балабуха - когда врут учебники истории
Гюго - человек, который смеется
Апдайк - кролик, беги
Ирвин - арабский кошмар
Павич - хазарский словарь
Фаулз - мантисса
Мэйлер - нагие и мертвые
Эко - маятник Фуко
История религий востока
Муссолини - доктрина фашизма
Сен-Жермен - курс алхимии
Сухотин - парадоксы науки
Харрис - фатерланд
Моя борьба
Розенталь
Шемакин - начала компьютерной лингвистики
Сорокин - лед
Пигмалион
Готорн - алая буква
Майринк - Голлем
Джеймс - поворот винта
Хаксли - двери восприятия
Блох - психо
Голдинг - повелитель мух
Маркес - сто лет одиночества
Оруэлл - 1984
Кафка - замок
четверг, 18 июня 2009 г.
много но мало
Какие же наши жизни короткие! как мало мы успеваем за них сделать! А так хочется выучить китайский, научиться фотографировать, закончить академию искусств, защитить докторскую по психологии, получить стажировку в Лондоне, пожить хоть немного в Пекине, покататься на самом страшном аттракционе в мире, прыгнуть с парашютом, побывать на Эльбрусе, увидеть китов, пролететь над северным полюсом, попасть на неделю моды в Москве,купить свой собственный самолет, построить гостиницу, гнать по трассе на белом майбахе и знать что ты уже так много сделала, и строить планы, и знать, что всегда будут сотни, тысячи, миллионы вещей которые еще предстоят...
РИП
Подвиги студента движутся дальше, на этот раз я начала подготовку к экзамену, который начинался в девять утра, где-то в три-четыре ночи. Хотя я знала, что это редакционно-издательский процесс и его принимает СЕ. Но вопросы были довольно развернутыми и - о ужас - белологическими. Правда, я надеялась, как очень часто делаю, на умение выводить одно из другого. К примеру, читаешь цели аппарата издания, думаешь - ну да, все понятно, естественно, все логично, значит, можно и самой это, немного подумав, изобразить. Мне даже удалось поспать полтора часа. Мне даже приснился сон.
Далее. Вот за что я люблю нашу квадру - за отсутствие белой логики. То есть она есть, конечно (и, честно говоря, мне кажется, что отличаются умелым оперированием ей Драйзеры, а не Бальзаки), но не в ценностях. И СЕ как истинный Джек не задавала никаких вопросов о том, что вы не сказали или умолчали - она начинала спрашивать по вашей практике, по вашему проекту или "я знаю, что у вас нет опыта, но представьте, что редактор делает в такой ситуации..." Это просто подарок, честно. Тем более что я искренне недоумеваю, зачем зубрить вещи, которые можно найти как минимум в известном всем редакторам и издателям справочнике Мильчина, а вот практика и перспективы - это действительно любопытная и волнующая штука. Таким образом, мой первый вопрос - "Особенности редактирования научно-популярных изданий" стал по ее просьбе рассказом о том, как я редактировала книгу Леус о взаимоотношениях родителей и детей. (Книга в десять раз менее нудная, чем я сейчас ее кратко описала; диву даешься, до чего она НЕ нудная и разговорчивая, как неподготовленного редактора меня это сначала очень сильно смутило; может быть, автор - этический экстраверт). "Аппарат издания: определение, основные составляющие" в итоге перерос в обсуждение моего проекта психологии автора и рекомендацию не бросать его, а воплотить в жизнь, она бы такие книги с удовольствием купила, на рынке их нет, а жаль и т.д. На этом и расстались. Да, еще скажу, что ее праздничный сияющий вид значительно скрашивал нервозную напряженную атмосферу - все-таки структура вопросов произвела впечатление. Первое, что она сделала, - повела нас с ней фотографироваться.
Когда я к ней села, подошла Оля и положила мне на стол мою любимую шоколадку "Несквик"; это плата за конспекты по лит-ре 20 века, которые я ей недавно давала. Момент был выбран чудесно.
Потом я, правда, получила по зубам и расстроилась чуть ли не до слез, но это с экзаменом никак не связано, а связано с тем, что я собралась подавать документы на стипендию Ельцина. Для этого мне нужна выписка заседания кафедры. На кафедре я столкнулась с ТВ... ну и поговорила с ней, в результате чего мама, послушав мой голос, сказала - ну и все, не ходи, не проси больше ничего. Я понимаю ТВ - у нее экзамен, нервы, каким-то образом я, очевидно, должна обращаться более вовремя, в установленном порядке, знать время заседания кафедры и т.д., но господи, как я ненавижу эту бюрократию. Я себя чувствую примерно как Феридэ, которая мечтала стать учительницей, а в коридорах департамента бюрократы доводили ее до потемнения в глазах. У нас, конечно, все более дружелюбно, но ощущение, что ты нищенка, которая просит уделить ей внимание, появляется, и все тут. А я не могу привыкнуть относиться к таким вещам параллельно - меня восхищают люди, которые могут, и это явно не только Напы, а добрая половина социона, но я не могу, не могу, и все, мне хочется уйти как минимум и зареветь как максимум там, где малознакомые не увидят. У меня прямо сутки самокритики, я смотрю, ага.
Ну, зато разговор по поводу переноса практики сегодня с НЛ в 13.30 я дружелюбно подарила Алине и через полтора часа уезжаю на дачу с папой, надеюсь, где-то на неделю, отдыхать и, может быть, ближе к делу, готовиться к экзу по древним языкам, который завершит текущий учебный процесс. Аве мне и преподам, третий курс запомнится мне как практика редакторского дела прежде всего и осознание, чего я хочу от профессии, а также структуры академических работ, что ли, и как они пишутся, если не смотреть, открыв рот от восхищения, со стороны. Ну и год Бродского, конечно. Это, я думаю, навсегда; что-то от этого навсегда останется, хотя бы - "они не нужны никому, только самим себе, плитняку мостовой и правилам умноженья".
Далее. Вот за что я люблю нашу квадру - за отсутствие белой логики. То есть она есть, конечно (и, честно говоря, мне кажется, что отличаются умелым оперированием ей Драйзеры, а не Бальзаки), но не в ценностях. И СЕ как истинный Джек не задавала никаких вопросов о том, что вы не сказали или умолчали - она начинала спрашивать по вашей практике, по вашему проекту или "я знаю, что у вас нет опыта, но представьте, что редактор делает в такой ситуации..." Это просто подарок, честно. Тем более что я искренне недоумеваю, зачем зубрить вещи, которые можно найти как минимум в известном всем редакторам и издателям справочнике Мильчина, а вот практика и перспективы - это действительно любопытная и волнующая штука. Таким образом, мой первый вопрос - "Особенности редактирования научно-популярных изданий" стал по ее просьбе рассказом о том, как я редактировала книгу Леус о взаимоотношениях родителей и детей. (Книга в десять раз менее нудная, чем я сейчас ее кратко описала; диву даешься, до чего она НЕ нудная и разговорчивая, как неподготовленного редактора меня это сначала очень сильно смутило; может быть, автор - этический экстраверт). "Аппарат издания: определение, основные составляющие" в итоге перерос в обсуждение моего проекта психологии автора и рекомендацию не бросать его, а воплотить в жизнь, она бы такие книги с удовольствием купила, на рынке их нет, а жаль и т.д. На этом и расстались. Да, еще скажу, что ее праздничный сияющий вид значительно скрашивал нервозную напряженную атмосферу - все-таки структура вопросов произвела впечатление. Первое, что она сделала, - повела нас с ней фотографироваться.
Когда я к ней села, подошла Оля и положила мне на стол мою любимую шоколадку "Несквик"; это плата за конспекты по лит-ре 20 века, которые я ей недавно давала. Момент был выбран чудесно.
Потом я, правда, получила по зубам и расстроилась чуть ли не до слез, но это с экзаменом никак не связано, а связано с тем, что я собралась подавать документы на стипендию Ельцина. Для этого мне нужна выписка заседания кафедры. На кафедре я столкнулась с ТВ... ну и поговорила с ней, в результате чего мама, послушав мой голос, сказала - ну и все, не ходи, не проси больше ничего. Я понимаю ТВ - у нее экзамен, нервы, каким-то образом я, очевидно, должна обращаться более вовремя, в установленном порядке, знать время заседания кафедры и т.д., но господи, как я ненавижу эту бюрократию. Я себя чувствую примерно как Феридэ, которая мечтала стать учительницей, а в коридорах департамента бюрократы доводили ее до потемнения в глазах. У нас, конечно, все более дружелюбно, но ощущение, что ты нищенка, которая просит уделить ей внимание, появляется, и все тут. А я не могу привыкнуть относиться к таким вещам параллельно - меня восхищают люди, которые могут, и это явно не только Напы, а добрая половина социона, но я не могу, не могу, и все, мне хочется уйти как минимум и зареветь как максимум там, где малознакомые не увидят. У меня прямо сутки самокритики, я смотрю, ага.
Ну, зато разговор по поводу переноса практики сегодня с НЛ в 13.30 я дружелюбно подарила Алине и через полтора часа уезжаю на дачу с папой, надеюсь, где-то на неделю, отдыхать и, может быть, ближе к делу, готовиться к экзу по древним языкам, который завершит текущий учебный процесс. Аве мне и преподам, третий курс запомнится мне как практика редакторского дела прежде всего и осознание, чего я хочу от профессии, а также структуры академических работ, что ли, и как они пишутся, если не смотреть, открыв рот от восхищения, со стороны. Ну и год Бродского, конечно. Это, я думаю, навсегда; что-то от этого навсегда останется, хотя бы - "они не нужны никому, только самим себе, плитняку мостовой и правилам умноженья".
среда, 17 июня 2009 г.
Такова психология людей.
Правила сохранения крепкой нервной системы
Сохранение и укрепление нервной системы является важнейшей предпосылкой здоровья и долголетия человека. Поэтому необходимо соблюдать определенные правила сохранения крепкой нервной системы. Вот некоторые из этих правил, рекомендованные доктором Брэггом:
1. Контролируйте свое настроение. Хорошее настроение - слишком ценная вещь, чтобы терять его. Контролируемое настроение становится такой силой, которая может привести вас к намеченной цели. Вышедшее из-под контроля настроение причинит вам и окружающим неприятности.
Когда вы сердитесь, начинайте считать. Ничего не говорите, так как потом об этом можете пожалеть. Если можно, сразу же займитесь какой-нибудь физической деятельностью, предпримите энергичную прогулку на свежем воздухе.
Уйдите от человека или ситуации, которые привели вас в плохое состояние. Не пытайтесь высказать в таком состоянии все, что думаете.
2. Избегайте ссор. Бесконечные ненависть и горечь появляются в результате возбужденных споров, которые часто начинаются в обычной дружеской беседе. Дискуссии и аргументы оттачивают ум и часто очень полезны. Однако совсем мало людей, которые могут спорить по-дружески, без возбуждения.
Самое неблагоприятное время для споров - время еды. Такие споры могут привести к язве желудка. Когда человек чувствует, что спор накалился, он должен немедленно прекратить его, снабдив, например, фразой: "Может быть, вы и правы, но я не буду спорить с вами сейчас".
Не ссорьтесь, не дразните других и не допускайте, чтобы вас дразнили. Избегайте людей, которые делают это. Если вы хоть однажды позволили себе быть для кого-то козлом отпущения, то он будет продолжать мучить вас. Но если вы проигнорировали его или молча ушли, он оставит вас в покое. Такова психология людей.
Не каждый, с кем вы контактируете, соглашается с вашими идеями и точкой зрения. Старайтесь избегать людей, которые вас раздражают, но не нужно их ненавидеть. Просто находитесь подальше от них, а если приходится быть в их компании, разговаривайте с ними как можно реже.
3. Не замыкайтесь в себе. Высказывайте другим свое беспокойство. Если вы чувствуете, что у вас есть законное недовольство против кого-либо, подойдите к этому человеку и спокойно объясните все. Часто это бывает просто недоразумение. Вносите этот принцип во все ваши отношения - будь то ваши дети или товарищи, родственники или сотрудники.
Как много мужей и жен, родителей и детей копят недовольство внутри себя до тех пор, пока уже не могут общаться друг с другом. Они строят каменную стену вокруг себя, что может привести к нервному упадку сил. В таких ситуациях необходимо с кем-либо поделиться, излить свою душу. Возможно, разговор поможет вам увидеть проблему в новом свете, найти ее решение.
Не пытайтесь взваливать на себя непосильную ношу. Некоторые люди хотят слишком многого от себя. Стремясь выполнить непосильное, они постоянно испытывают нервное напряжение. Один человек никогда не может сделать всего. Старайтесь делать то, что можете сделать лучше всего. Жизнь станет длиннее, здоровее и счастливее.
4. Старайтесь почаще улыбаться и смеяться. Старое изречение гласит: "Если ты смеешься, то весь мир смеется с тобой. Если ты плачешь, то плачешь один". Смех - это в известном смысле упражнение, которое создает улучшенную циркуляцию крови в области брюшной полости. Он создает здоровье благодаря счастливому душевному состоянию смеющегося. Смех обусловливает также нечувствительность к действию обидных слов. В состоянии улыбки человек внутренне ощущает радость. Старайтесь выбирать книги, теле и радиопрограммы, которые побудят вас улыбаться или смеяться. По этой же причине предпочтительнее общаться с людьми, наделенными чувством юмора, которые не ведут себя слишком серьезно, которые молоды сердцем, не считаясь со своим календарным возрастом.
Людей, у которых мрачное настроение или характер, следует держаться подальше. Если вы окружены людьми, которые чувствуют себя радостными и счастливыми, то вы также будете счастливы. Улыбайтесь, и вы получите улыбку в ответ.
5. Не будьте слишком чувствительны к словам. Если вам говорят резко - забудьте это. Не делайте из этого большой проблемы. Многие люди не отличаются душевным здоровьем, и вы не должны опускаться до их уровня.
Пусть другие ненавидят, завидуют, подозревают и живут отрицательной душевной жизнью. Будьте достаточно умны, чтобы не позволить такому яду сделать вас больными. Не старайтесь искать в людях совершенства, пытайтесь видеть в них только хорошее.
6. Учитесь жить с самим собой. Замечательно, если имеешь хороших и верных друзей, но кроме этого необходимо научиться жить с самим собой. Нежелательно быть слишком интимным с кем бы то ни было, так как "близкие отношения рождают презрение".
Вы должны быть хорошей компанией для самого себя, никогда не надоедать себе. Наедине с собой начинаешь лучше понимать себя, а это помогает понимать и других.
Будьте постоянно занятыми. Занятый человек - счастливый человек. У него нет времени на безделье, ссоры, сплетни. Жизнь становится большим приключением. Живите каждый день так, будто он у вас последний. Считайтесь с каждой минутой. Время слишком драгоценно, чтобы попусту убивать его.
7. Не занимайтесь самоистязанием. Избавляйтесь от горя и других эмоциональных потрясений методом забвения их. Поворачивайте мысли в ином направлении, не создавайте болезненную привычку находить удовлетворение в истязании себя горем. Горе от потери кого-то дорогого - одно из величайших потрясений.
Может наступить такая депрессия, что это приведет к смерти. Конечно, такое горе трудно взять под контроль. Но это можно сделать методом внутренней мысленной замены: силой воли мы можем отбросить несчастливые горестные мысли и заменить их счастливыми воспоминаниями, связанными с тем человеком, которого вы потеряли. Замена печальных мыслей счастливыми может стать духовной привычкой, которая будет спасать вас от многих нервных срывов в течение всей жизни. Слезы не могут устранить причину горя. Пусть созидательные, счастливые мысли займут ваш ум.
Не поощряйте тех, кто страдает от горя, проявлением вашей симпатии. Говорите с ними со здравым смыслом. Если у вас горе, не слушайте тех, кто проявляет к вам симпатию. Вы, и только вы должны преодолеть ваше горе. Мысленная замена и ясное неэмоциональное мышление - ваше оружие. Жизнь - это долина слез. Горе и печаль - часть жизни. Мы должны контролировать наши эмоции, не позволяя им управлять нами.
8. Прекратите беспокоиться понапрасну. Беспокойство, подобно горю, может разрушить вас, но часто оно сильно преувеличивается людьми. Правда, оно часто неизбежно, особенно когда это касается деловых неприятностей, семейных неурядиц, бедности и т. д. Но и здесь мы должны использовать ясный ум и здравый смысл. Беспокойство ничему не поможет. Наоборот, чем больше мы беспокоимся, тем больше напряжение наших нервных сил и тем меньше их будет для преодоления трудностей.
Миллионы людей беспокоятся по пустякам, часто от чрезмерного тщеславия, ложной гордости, самомнения. Много беспокойства причиняют дети, особенно подростки, которые становятся жертвой стадной психологии. Большинство взрослых не могут найти общего языка с подростками, но это необходимо, если вы хотите помочь им пройти этот трудный период жизни. Беспокойство не поможет вам правильно сделать это.
9. Создавайте себе хорошее настроение. Бодрость некоторых людей зависит от погоды: когда сияет солнце, у них хорошее настроение, когда погода плохая, они печальны. В плохую погоду самоубийств больше, чем в хорошую.
Необходимо научиться самому создавать себе хорошее настроение. Для этого нужно любить ту погоду, какая есть: дождь, снег, темноту, жару. Когда вы сами светитесь изнутри, погода не будет вас беспокоить.
Источник: http://www.elitarium.ru/
Наверх
Сохранение и укрепление нервной системы является важнейшей предпосылкой здоровья и долголетия человека. Поэтому необходимо соблюдать определенные правила сохранения крепкой нервной системы. Вот некоторые из этих правил, рекомендованные доктором Брэггом:
1. Контролируйте свое настроение. Хорошее настроение - слишком ценная вещь, чтобы терять его. Контролируемое настроение становится такой силой, которая может привести вас к намеченной цели. Вышедшее из-под контроля настроение причинит вам и окружающим неприятности.
Когда вы сердитесь, начинайте считать. Ничего не говорите, так как потом об этом можете пожалеть. Если можно, сразу же займитесь какой-нибудь физической деятельностью, предпримите энергичную прогулку на свежем воздухе.
Уйдите от человека или ситуации, которые привели вас в плохое состояние. Не пытайтесь высказать в таком состоянии все, что думаете.
2. Избегайте ссор. Бесконечные ненависть и горечь появляются в результате возбужденных споров, которые часто начинаются в обычной дружеской беседе. Дискуссии и аргументы оттачивают ум и часто очень полезны. Однако совсем мало людей, которые могут спорить по-дружески, без возбуждения.
Самое неблагоприятное время для споров - время еды. Такие споры могут привести к язве желудка. Когда человек чувствует, что спор накалился, он должен немедленно прекратить его, снабдив, например, фразой: "Может быть, вы и правы, но я не буду спорить с вами сейчас".
Не ссорьтесь, не дразните других и не допускайте, чтобы вас дразнили. Избегайте людей, которые делают это. Если вы хоть однажды позволили себе быть для кого-то козлом отпущения, то он будет продолжать мучить вас. Но если вы проигнорировали его или молча ушли, он оставит вас в покое. Такова психология людей.
Не каждый, с кем вы контактируете, соглашается с вашими идеями и точкой зрения. Старайтесь избегать людей, которые вас раздражают, но не нужно их ненавидеть. Просто находитесь подальше от них, а если приходится быть в их компании, разговаривайте с ними как можно реже.
3. Не замыкайтесь в себе. Высказывайте другим свое беспокойство. Если вы чувствуете, что у вас есть законное недовольство против кого-либо, подойдите к этому человеку и спокойно объясните все. Часто это бывает просто недоразумение. Вносите этот принцип во все ваши отношения - будь то ваши дети или товарищи, родственники или сотрудники.
Как много мужей и жен, родителей и детей копят недовольство внутри себя до тех пор, пока уже не могут общаться друг с другом. Они строят каменную стену вокруг себя, что может привести к нервному упадку сил. В таких ситуациях необходимо с кем-либо поделиться, излить свою душу. Возможно, разговор поможет вам увидеть проблему в новом свете, найти ее решение.
Не пытайтесь взваливать на себя непосильную ношу. Некоторые люди хотят слишком многого от себя. Стремясь выполнить непосильное, они постоянно испытывают нервное напряжение. Один человек никогда не может сделать всего. Старайтесь делать то, что можете сделать лучше всего. Жизнь станет длиннее, здоровее и счастливее.
4. Старайтесь почаще улыбаться и смеяться. Старое изречение гласит: "Если ты смеешься, то весь мир смеется с тобой. Если ты плачешь, то плачешь один". Смех - это в известном смысле упражнение, которое создает улучшенную циркуляцию крови в области брюшной полости. Он создает здоровье благодаря счастливому душевному состоянию смеющегося. Смех обусловливает также нечувствительность к действию обидных слов. В состоянии улыбки человек внутренне ощущает радость. Старайтесь выбирать книги, теле и радиопрограммы, которые побудят вас улыбаться или смеяться. По этой же причине предпочтительнее общаться с людьми, наделенными чувством юмора, которые не ведут себя слишком серьезно, которые молоды сердцем, не считаясь со своим календарным возрастом.
Людей, у которых мрачное настроение или характер, следует держаться подальше. Если вы окружены людьми, которые чувствуют себя радостными и счастливыми, то вы также будете счастливы. Улыбайтесь, и вы получите улыбку в ответ.
5. Не будьте слишком чувствительны к словам. Если вам говорят резко - забудьте это. Не делайте из этого большой проблемы. Многие люди не отличаются душевным здоровьем, и вы не должны опускаться до их уровня.
Пусть другие ненавидят, завидуют, подозревают и живут отрицательной душевной жизнью. Будьте достаточно умны, чтобы не позволить такому яду сделать вас больными. Не старайтесь искать в людях совершенства, пытайтесь видеть в них только хорошее.
6. Учитесь жить с самим собой. Замечательно, если имеешь хороших и верных друзей, но кроме этого необходимо научиться жить с самим собой. Нежелательно быть слишком интимным с кем бы то ни было, так как "близкие отношения рождают презрение".
Вы должны быть хорошей компанией для самого себя, никогда не надоедать себе. Наедине с собой начинаешь лучше понимать себя, а это помогает понимать и других.
Будьте постоянно занятыми. Занятый человек - счастливый человек. У него нет времени на безделье, ссоры, сплетни. Жизнь становится большим приключением. Живите каждый день так, будто он у вас последний. Считайтесь с каждой минутой. Время слишком драгоценно, чтобы попусту убивать его.
7. Не занимайтесь самоистязанием. Избавляйтесь от горя и других эмоциональных потрясений методом забвения их. Поворачивайте мысли в ином направлении, не создавайте болезненную привычку находить удовлетворение в истязании себя горем. Горе от потери кого-то дорогого - одно из величайших потрясений.
Может наступить такая депрессия, что это приведет к смерти. Конечно, такое горе трудно взять под контроль. Но это можно сделать методом внутренней мысленной замены: силой воли мы можем отбросить несчастливые горестные мысли и заменить их счастливыми воспоминаниями, связанными с тем человеком, которого вы потеряли. Замена печальных мыслей счастливыми может стать духовной привычкой, которая будет спасать вас от многих нервных срывов в течение всей жизни. Слезы не могут устранить причину горя. Пусть созидательные, счастливые мысли займут ваш ум.
Не поощряйте тех, кто страдает от горя, проявлением вашей симпатии. Говорите с ними со здравым смыслом. Если у вас горе, не слушайте тех, кто проявляет к вам симпатию. Вы, и только вы должны преодолеть ваше горе. Мысленная замена и ясное неэмоциональное мышление - ваше оружие. Жизнь - это долина слез. Горе и печаль - часть жизни. Мы должны контролировать наши эмоции, не позволяя им управлять нами.
8. Прекратите беспокоиться понапрасну. Беспокойство, подобно горю, может разрушить вас, но часто оно сильно преувеличивается людьми. Правда, оно часто неизбежно, особенно когда это касается деловых неприятностей, семейных неурядиц, бедности и т. д. Но и здесь мы должны использовать ясный ум и здравый смысл. Беспокойство ничему не поможет. Наоборот, чем больше мы беспокоимся, тем больше напряжение наших нервных сил и тем меньше их будет для преодоления трудностей.
Миллионы людей беспокоятся по пустякам, часто от чрезмерного тщеславия, ложной гордости, самомнения. Много беспокойства причиняют дети, особенно подростки, которые становятся жертвой стадной психологии. Большинство взрослых не могут найти общего языка с подростками, но это необходимо, если вы хотите помочь им пройти этот трудный период жизни. Беспокойство не поможет вам правильно сделать это.
9. Создавайте себе хорошее настроение. Бодрость некоторых людей зависит от погоды: когда сияет солнце, у них хорошее настроение, когда погода плохая, они печальны. В плохую погоду самоубийств больше, чем в хорошую.
Необходимо научиться самому создавать себе хорошее настроение. Для этого нужно любить ту погоду, какая есть: дождь, снег, темноту, жару. Когда вы сами светитесь изнутри, погода не будет вас беспокоить.
Источник: http://www.elitarium.ru/
Наверх
Подписаться на:
Сообщения (Atom)